ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 06 - 04, 08:56 ص]ـ
أخي الحبيب الشيخ المقرىء وفقه الله
والله اني دخلت الموضوع عرضا
ولكن الحوار جرني
ويعلم الله اني لااملك وقتا كافيا للدخول الى الشبكة
بالكاد اقرا عدة مشاركات
ولايخفى عليكم ما في الملتقى من فوائد علمية
ولكني لااجد الوقت الكافي
وفي الحقيقة غضبت من شيء وهو اني شاركت
ويعلم الله اني اكتب المشاركة فورا
ولذلك لما ذكرت كتب المالكية واردت اسم لكتاب ذكرت لك اسم كتاب
ولا استطيع نقل النص
وانا لااقرا مشاركاتكم ثم ابحث ثم ارد بل اعقب فورا
وهذه المسألة قد كتبت فيه بحثا
نرجع الى موضوع سبب الغضب
هو
اني شاركت 4/ 1425 هـ 01:48 مساءً
شاركت وخرجت
ثم عقبتم /4/ 1425 هـ 03:31 مساءً
ثم بعد ذلك وضعتم
؟
17/ 4/1425 هـ 08:53 صباحاً
وهذا اغضبني فاني حملت هذه الاشارة علي
وكاني اتهرب من الاجابة
وانا اصلا لم اطلع على مشاركتكم
ولما قرات تعقيبكم عقبت فورا وذكرت اسم كتاب وان لم استطع الوقوف عليه في حينه وانما ذكرته من الذاكرة
)
فهذا أغضبني
ففي اقل من 24 ساعة تريد مني الاجابة وانا اصلا لم اقرا مشاركتكم بعد واول ما قرات اجبت دون بحث
اعلم ان هذا خارج الموضوع ولكني ذكرته لتعذرني في التأخير
ثانيا الاخبار بما غضبت منه
أخي الشيخ المقرىء
انتم اعلم مني وانا مجرد مشارك محاور في مجلس مذاكرة فقط
ولكم من دقائق الاستنباط والتنيهات الشيء الكثير
كما في حديث مفتاح الصلاة
وغير ذلك
فالمعذرة
----
قلتم وفقكم الله
(وقولكم حرسكم الله:
[بانه يمكن تاويل كلام عطاء او غيره من السلف
اقول هذا احتمال لاانكره]
ليس الإشكال في جوازه أو عدم جوازه الإشكال هو البدعية ومثلكم لا يخفى عليه أنه ليس كل ما كان حراما يصبح فعله بدعة إلا إذا اعتقد مع الفعل التقرب به إلى الله وليس هذا في مسألتنا مع أن لي تحفظا لازال في نقل ابن حزم عن عطاء وأنا ما زلت في البحث والتقصي عن قوله مسندا
)
أخي الحبيب لو صح عن عطاء لحمل على انه محدث عنده ولاشك
بيان ذلك ان هذا الأمر لانص فيه
وعطاء لم يكن ليحرم شيء ويمنع منه بلا نص ولا معنى
فمعنى
منع عطاء ان الامر عنده محدث
هذا لو صح ماذكره ابن حزم
ويحتمل ان ابن حزم قد نقله بالمعنى
وقد كنت علقت قديما على هذا الموضع
وكلام عطاء الموجود في المصنف وغيره لايدل على ما ذهب اليه ابن حزم
فلا ادري من اين نقله ابن حزم
ومن اي كتاب
فانا اوافقك في هذا
ولا اختلف معك فيه
)
وللحديث
بقية
وارجو ان تعذرني ان تأخرت
ـ[المقرئ.]ــــــــ[07 - 06 - 04, 12:26 م]ـ
شيخنا وأستاذنا:
أقسم بمن رفع السماء بلا عمد نراها أن علامة الاستفهام كانت بسبب أني كتبت الموضوع ومع هذا أرجع إلى القائمة ولا أجد أنه قد سجل مشاركتي وهذا يحصل كثيرا وأنا أمي بهذه الأجهزة فاضطررت إلى كتابة شيء آخر حتى تسجل مشاركتي والدليل أن بين ردي وبين علامة الاستفهام أربع دقائق كما ترون ولا والله ليست هذه الأمور من أخلاقي ولا صفاتي أولست من قال لكم:
[فإن تسنى لك نقل بعض نصوصهم فمحبك يود ذلك وإن لا فلا ملامة ولا عتب]
شيخنا العتب علي وقد كان الواجب أن أنتبه إلى مثل هذا مع أني وللأسف الشديد كثير العجلة، وأكتب بعفوية تامة كل ما يجول في خاطري أكتبه!!
واعلم يا محب أني ما ناقشتك والله يشهد لإثبات رأي أو ما شابه ذلك لاوالله وإنما أجد فيه من المتعة واللذة والاستفادة والفخر مالا أجده مع الكثيرين
شيخنا: أرجو أن تقبل أسفي واعتذاري واعترافي بتقصيري حيث لم أمتثل قول الله تعالى: وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا "
ألم يأن لي منك أن ترحما ...... وتعصي العواذل واللوما
وترثي لشخص بكم معجب ...... أقام على سخطكم مأتما
يبيت إذا جنه ليله ......... يعاني الكواكب والأنجما
وماذا على الخل لو أنه ......... أحل من الوصل ما حرما
محبكم: المقرئ
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 06 - 04, 01:54 م]ـ
بمثل هذه الأخلاق تحلو الحياة
وفقكما الله
ونفع بكما
وأنتما أهل لإحسان الظن والعفو والأخوة الصادقة
أولستم أهل الحديث ورثة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[07 - 06 - 04, 09:34 م]ـ
ما أحسن ما كتبته أيها المقرئ الفاضل
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 06 - 04, 08:34 م]ـ
أخي الحبيب
¥