ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 06 - 04, 01:10 م]ـ
حبيبنا ابن وهب بارك الله بك على تلك النقول القيمة
والحقيقة أن فهم سلفنا الصالح لمفهوم البدعة هو الموافق لنص الحديث النبوي الشريف: وكل محدثة بدعة
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[09 - 06 - 04, 02:15 م]ـ
لكن هل يعني ان كل ما اطلق عليه السلف الكراهه فهو بدعة؟؟
لا يتبين لي من كلام الائمة سوى الكراهه الفقهية.
والمتأمل في كلام الامام ابن تيمية وابن القيم يرى عدم انكارهم لفرش المساجد العامة ,
والله الموفق
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 06 - 04, 04:06 م]ـ
أخي الشيخ المقرىء
بارك الله فيك
أخي الحبيب ؤياض بن سعد وفقه الله
قلتم وفقكم الله
(لكن هل يعني ان كل ما اطلق عليه السلف الكراهه فهو بدعة؟؟
)
أخي بارك الله فيك
تأمل
(معنى الكراهة لدى السلف
ليس هو معناه الفقهي الضيق
الكراهة قد يقصد بها التحريم
وقد يقصد بها ما هو قريب من معنى الكراهة لدى الفقهاء
وقد يقصد بها الامر المحدث والبدعة)
هذا يحتاج الى بحث وتفصيل
وهو جدير بان يفرد بموضوع مستقل
اما كلام أخي الشيخ ابراهيم باجس وفقه الله
فكن اود ان اعرض عنه
ولكن من باب انه لابد من بيان الحق
أقول
هذا الكلام العاطفي لايغير من جدية المسألة
والمسألة قد كان تكلم فيها بعض علماء نجد قديما
وانا لم ارد ذكر اسماء اولئك الاعلام رحمهم الله
لانني قد الزم (كما يقال ادبيا) ان انقل نصوصهم
ولااستطيع فعله الان
ولو انكم وفقكم الله سألتم بعض كبار السن بشرط ان يكونوا من العلماء لاخبروك
كيف كانت مساجد نجد؟
وماهو قول بعض علماء نجد؟
فلعلهم كانوا من فقهاء المنتدى والملتقى
الخ
ولااريد ان اخرج عن مسار الجد الى مسار السخرية والمزاح
وما جاء في مشاركتم
(وتبني الرؤية الواحدة)
تنطبق على كل من ينكر ماهو معروف لديه
فانكاركم دليل على انكم لاتنكرونه الا من جهة انه قول لم تعرفوا له قائلا
وعدم معرفتكم (والخطاب لاخي ابراهيم باجس) لايعني عدم وجود من يقول به
اما كلمة سطحية ونحو ذلك فهو كلام حمال اوجه
فلدى البعض قضايا كثيرة من قضايا المرأة قضية سطحية؟
ولدى البعض الاشتغال بعلم الجرح والتعديل امر سطحي
اذ ان الامر قد فرغ منه كما يقولون
ولدى البعض التكلم في قضايا البدعة عموما قضية سطحية
حتى لو كانت مثل المولد او غير ذلك
ولعل السلف اشتغلوا بهذا الامر السطحي حين قال عطاء عن الحامل او القباب بدعة
و (بغض النظر عن موافقة العلماء لعطاء في هذا القول
فقد خالفه جهمور العلماء)
ولكن المقصود بيان عدم سطحية الموضوع
الشيخ الفاضل ابراهيم باجس وفقه الله
الحجة تقارع بالحجة
والدليل
اما ماسوى ذلك فهذا ليس من اسلوب الحوار العلمي
وهذا الملقى ملتقى علمي
تناقش فيه القضايا الحديثية والفقهية المختلفة
وليس هو بمنتدى سياسي مثلا او منتدى اقتصادي
فما المانع من طرح مسألة علمية
تناقش فيها الأدلة
مثل ما فعل الاخوة في هذا الحوار
كل اتى بادلته وشرح
الراويات
؟
اما
(النظر السطحي لكلامهم،
وعدم قراءة أقوالهم مكتملة،
وأيضا غياب النفس الفقهي.)
فهذا أمر حق ولاريب ان هذا هو السبب
لكن هذا قد يذكره بعض المبتدعة مثلا على أهل السنة
وينسبه العصرانيون الى مخالفيهم
فالعبرة بالحجة والدليل
اما اتهام الناس هكذا بدون حجة ولابينة
فهذا مما لايصح
اما معاني المحدث والبدعة لدى السلف فهذا ايضا يحتاج
الى موضوع مستقل
ولاادري هل ذلك ايضا من المواضيع السطحية؟
ام علينا ان نقف عند تعريف صاحب الورقات للمكروه
وتعريف بعض المتأخرين للبدعة؟
ـ[مبارك]ــــــــ[09 - 06 - 04, 06:44 م]ـ
أختلف العلماء في تحديد معنى البدعة شرعاً، فمنهم من جعلها في مقابل السنة، ومنهم من جعلها عامة تشمل كل ما أُحدث بعد عصر الرسول صلى الله عليه وسلم؛ سواء أكان محموداً أم مذموماً.
ولعل أحسنها وأوضحها وأجمعها وأقومها: الطريقة المخترعة في الدين تضاهي الشريعة، يقصد بها زيادة التقرب إلى الله، ولم يقم على صحتها دليل شرعي صحيح أصلاً أو وصفاً (1).
¥