ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:00 ص]ـ
طالما لاتوجد نصوص صريحه قطعية الدلاله فالقول قول الاطباء
فأسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:59 م]ـ
واذا أنكر بن العدوى كلام الأطباء فهو .......
مامعنى فهو اقصد ان من العلماء الكبار من قال بقول الفقهاء كبن باز فيما اعلم ومن المعاصرين مصطفى العدوى وهؤلاء باجماع اهل العلم المعتبرين مجتهدين واهل فضل وذوى قدم راسخة فى العلم فالمنبغى لنا طلبة العلم المبتداين ان لانرد كلامهم بكل سهولة وجرأة هكذا قبل التبين فهال نحن عندنا امكانية البحث العقلية والخبرة مثلهم وسؤال اهل التخصص مثلهم لو لو أحد فيهم اتصل بدكتور عالمى مشهور ليستفسر منه فسيفرغ له الدكتور وقت ويفهمه بينما نحن الطلبة المبتدأين ربما قال لنا الدكتور (العب بعيد يا حبيبى (ابتسامة) لاشأن لنا الا بموضوع البحث , وهل نقل كلام اهل العلم ليس من موضوع البحث (ابتسامة) وحتى الآن لم أقرأ ردا ذا بال على ما طرحت حيث ذكرت رأى قيده بفيما اعلم وتيسر لى واقل لك المجتهدين المعتمدين المعاصرين قرأوا اكثر منك وعندهم امكانيات اكثر منك للاستفادة مما قرأوه وفهمه فهل صح عن النبى شيئ من هذا؟! وهل الدين نزل بنص فى كل واقعة بعينها فاين الدليل ان السرقة عبر الانتر نت حرام الى أخره الاخ عبد الغنى طالما لاتوجد نصوص صريحه قطعية الدلاله فالقول قول الاطباء
وهل يشترط لاطلاق الحكم نص صريح قطعى الدلالة فقط وأين الدليل القطعى الدلالة من الطب الاترى أشياء اكتشفوها طبيا الان كانت مغيبة تماما فى القديم وكذلك بعد وقت سيكتشفوا اشياء هى مغيبة تماما الان
ـ[توبة]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:33 م]ـ
أخي الفاضل، ما يذكره الأطباء هو ما يثبته الواقع و العلم الحديث،أما ماذكرته أنت من أقوال الفقهاء فلو صح فمن الحالات الشاذة،و استثناء من القاعدة و هو أن الحمل إن زاد عن مدة 42 أسبوعا،فهو خطر على الجنين و الأم،لأن الله سبحانه و تعالى جعل للمشيمة وظيفة محددة و هي إمداد الجنين بالغذاء،وتنتهي مدة حياتها بانتهاء مدة الحمل و هي تسعة أشهر، فحتى ولو قدر للجنين العيش،فندر أن ينجو من عدة مضاعفات،متفاوتة الخطورة، و الحديث هنا عن زيادة أسبوع أو أسبوعين على الأكثر فما بالكم بأربع سنين؟
وهذه روابط للفائدة
أقل وأكثر مدة للحمل دراسة فقهية و طبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70195)
أطول مدةللحمل بين الشرع والطب و القانون ( http://saaid.net/Doat/ehsan/148.htm)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:46 م]ـ
انا لا أخطأ احد ولكن أقصد ان الحكم الشرعى لايؤخذ من دليل او اكثر الا باسيعاب كل الادلة فى الباب وما يتعلق بها فحق لاى شخص ان يختار بأى الاقوال طالما فيها اجتهاد ولكن ما أنقمه ان منا من قرأ كتابا أو اكثر فى المسألة فيختار قول فيهم (وهذا ليس بعيب) ولكن الخطأ أن يخطأ اصحاب القول الاخر فضلا عن ان يكونوا كبن باز وغيره فهل هم استعجلوا وافتوا قبل ان يقرأوا ما وصل الاخ له ان لم يكونوا سيتريثوا فى الفتوى خوفا من الله وهذا ما نعرفه عنهم فليتريثوا لسمعتهم الدينية فى العالم فليختار اى احد ما يختاره لكن لايتكلم بلهجة تفهم ان الفريق الاخر تركوا قول اهل الطب رغم الدلالات القطعية وأمثال ذلك الكلام هذا الذى لا اسوغه وأنقمه وهو فى الحقيقة من افات المتعلمين خاصة ان كان المتكلم من أمثالنا والمتكلم عنه أمثال بن باز وغيره
ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[03 - 08 - 07, 11:58 م]ـ
الأخ خالد أنا أقصد ألا نقول عن عالم أنه ضال واستكثرت أن أقول على الشيخ ما قال الأخ على الدكتور على جمعة. وقولى لا شأن لنا الا بموضوع البحث .... أى بدلا من الانشغال بشخص القائل -وكلهم عندنا من أهل العلم والفضل وان كان يؤخذ من كلامهم ويرد- ننشغل ببحث الموضوع بحثا مجردا. والله أسأل أن يهدينا سواء السبيل
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:16 م]ـ
أى بدلا من الانشغال بشخص القائل -وكلهم عندنا من أهل العلم والفضل وان كان يؤخذ من كلامهم ويرد- ننشغل ببحث الموضوع بحثا مجردا. والله أسأل أن يهدينا سواء السبيل الانشغال بشخص القائل من التعصب لكنى انقل عن شخص ما لعلمه والا فانى لاانقل كلام بن باز مثلا فى مجال الحاسبات والبرامج وكيفية الاستفادة منها ولكن ننقل عن اهل الفن فى ذلك فلا بد من الكلام ان يكون مسنداالأخ خالد أنا أقصد ألا نقول عن عالم أنه ضال واستكثرت أن أقول على الشيخ ما قال الأخ على الدكتور على جمعة. وقولى لا شأن لنا الا بموضوع البحث وهل يلزمك احد بان تقول على الشيخ مصطفى كما قال الاخ على على جمعة وبعدين كون على جمعة ضال لايلزمنا هنا فاننا نقبل الحق من اى احد
ـ[مهندس ماهر]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:06 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله
وبعد
ععند الشافعية أقصى مدة للحمل 4 سنين
وهذا بحسب استقراء أحوال الناس
أما كون هذا من شواذ القاعدة أولا
فلا يضر ولا يغير شيئاً في الحكم، ولا ننكر طبعاً أنه من شواذ القاعدة
ولكن الحالة شاذة قد تحدث.
أما المسألة التي ذكرتم:
من ولدت بعد موت زوجها بأقل من أربع سنين وأكثر من مدة الحمل الطبيعي.
فالجواب عند المتقدمين أنه لا يضر ما لم تزد المدة عن أقصى مدة معتبرة
طبعاً أنا أقصد الشافعية لأني لا أعلم غير هذا المذهب
والمتقدمون لأن هذا بحسب ما أمكنهم
وإلا فسبل العلم الحديث قد تغني عن ذلك إن قلنا باعتبارها
والله أعلم
¥