ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 02 - 04, 02:04 ص]ـ
اذكر مما كتبته عن الامام ابن باز رحمه في درسه المشار اليه اعلاه، ان احد الطلبة قال له: ياشيخ هل يقال ان هذا العمل ليس بسنة او لا يشرع (الوهم مني بين هاذين الحكمين) فقال الشيخ رحمه الله: نعم.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[17 - 02 - 04, 03:35 ص]ـ
الاخ راجي رحمة ربه تقول أخي
"الكلام غير صحيح أنه لم يبق معه إلا 3 أو أربعة
بل لم يترك الصلاة إلا 3 أو 4 "
ثم تستدرك " اللهم إلا إن كان الشيخ الكلباني عملها أكثر من مرة."
طالما انك غير متأكد فلم تقول الكلام غير صحيح وكأنه لم يصل إلا المرة التي أتيت وصليت معه وقد قلت نقلا عن صاحبنا ان هذا الكلام قبل ما يقارب 15 سنة فهل صلاتك معه في أثناء او حول تلك السنة
الاخ الفاضل المسيطير، قولك "والذي اعرفه ان المسجد يمتلئ اذا تسامع الناس بصلاة الشيخ عادل للاعراف " أقول لعلهم من الفضلاء أمثالك أخي ويعتقدون أنها سنة! أيضا اخي تعليقه الألواح في كل مكان عليها أن الصلاة ستكون بالأعراف تحتاج إلى سؤال!
قلت اخي لعل صاحبنا سمعه، فقلت في نفسي لعله او قد وهم فلما سألته للتأكد أكد الأمر وقال انه فعله اول ما ابتدأ الامر
وسواء أصاب صاحبنا او وهم فلا شك كما قال سماحة الإمام ان هذا الأمر مما يشق على الناس
الشيخ: والله الأفضل ترك هذا لأن هذا يشق على الناس ولعل النبي قرأها لأسباب والنبي صلى الله عليه وسلم كان يوجز في المغرب اللهم صل عليه وسلم، نعم
والشيخ كما ذكرت يرى ذلك لبيان الجواز (أي ليست سنة)
أما من قال " أما أن يقول بالجواز أو فعله لبيان الجواز فبعيد عن المحتمل من استدلالات أهل العلم في هذا الباب "
فكلامه هو البعيد من استدلالات أهل العلم في هذا الباب
قال الحافظ ابن حجر بعدما ذكر الأحاديث الواردة في المسألة: وطريق الجمع بين هذه الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم كان أحيانا يطيل
القراءة في المغرب إما لبيان الجواز وإما لعلمه بعدم المشقة على
المأمومين قال وليس في حديث جبير بن مطعم دليل على أن ذلك تكرر
منه وأما حديث زيد بن ثابت ففيه إشعار بذلك لكونه أنكر على مروان
المواظبة على القراءة بقصار المفصل , ولو كان مروان يعلم أن النبي
صلى الله عليه وسلم واظب على ذلك لاحتج به على زيد , لكن لم يرد
زيد منه فيما يظهر المواظبة على القراءة بالطوال , وإنما أراد منه أن
يتعاهد ذلك كما رآه من النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث أم
الفضل إشعار بأنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصحة بأطول من
المرسلات لكونه كان في شدة مرضه وهو مظنة التخفيف.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[17 - 02 - 04, 05:01 ص]ـ
وذكر الحافظ - رحمه الله _ أيضا: قال ابن دقيق العيد: استمر العمل على تطويل القراءة في الصبح وتقصيرها في المغرب , والحق عندنا أن ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وثبتت مواظبته عليه فهو مستحب , وما لم تثبت مواظبته عليه فلا كراهة فيه. انتهى
وقد سألت الشيخ خالد المصلح - حفظه الله تعالى- عن اختيار الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- للمسألة وهل كان الشيخ يقرأ بالأعراف
فأجاب حفظه الله أن الشيخ لا يرى ذلك سنة بل هو جائز وذكر الشيخ _ اي العثيمين - ان القاعدة إذا لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم الفعل إلا مرة واحدة وثبت مواظبته بخلافه فإنه ليس بمستحب _ أي الفعل الذي لم يواظب عليه -
وفي صحيح مسلم عن جابر قال
كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي فيؤم قومه فصلى ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم أتى قومه فأمهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف فقالوا له أنافقت يا فلان قال لا والله ولآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأخبرنه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا أصحاب نواضح نعمل بالنهار وإن معاذا صلى معك العشاء ثم أتى فافتتح بسورة البقرة فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال يا معاذ أفتان أنت اقرأ بكذا واقرأ بكذا قال سفيان فقلت لعمرو إن أبا الزبير حدثنا عن جابر أنه قال اقرأ والشمس وضحاها والضحى والليل إذا يغشى وسبح اسم ربك الأعلى فقال عمرو نحو هذا.
فهذا الحديث هو سبب أن الشيخ ابن باز رحمه الله جمع بينه وبين حديث القراءة بالأعراف في المغرب.
ولمزيد الفائدة:
السؤال:
كيف نجمع بين أمره عليه الصلاة والسلام للإمام بالتخفيف عن المصلين وأنه عليه الصلاة والسلام صلى مرة بسورة الأعراف في صلاة المغرب؟
جواب الشيخ محمد عبد المقصود على الرابط أسفل:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=fatawa&fatwa_id=873
ملاحظة: النقولات التي ذكرتها عن الحافظ ابن حجر رحمه الله
من فتح الباري، كتاب الأذان، القراءة في المغرب
ـ[عبد الله التميمي]ــــــــ[17 - 02 - 04, 07:30 ص]ـ
أذكر إن لم تخني الذاكرة اني صليت مع شيخنا الكبير العلامه الزاهد عبد العزيز السلمان عليه رحمه الله في مسجده في غبيرا وقد قرأ في صلاة المغرب سورة الأعراف كاملة ..... ومن عجائب شيخنا رحمه الله انه جلس عشر سنوات ولم يغب عن مسجده وعن المصلين والإمامه ..
¥