ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[19 - 02 - 04, 08:01 ص]ـ
الشكر والدعاء للأفاضل من الأخوة بما أفادوا:
قولي: (وهكذا من قال بسنية " الخطبة "، يلزم من قوله سنية القيام، كالحسن وابن الماجشون وابن حزم) اهـ
وجهه: أن هؤلاء ينكرون فرض الخطبة، ويتساهلون في شأنها، فلا يعتبرونها شرطاً للفريضة، ولا جزءاً منها، ولا بدلاً عن الركعتين، كما يقوله من يقوله من الجمهور، وإنما هي موعظة تقدَّم بين يدي الجمعة، لا أكثر.
فهؤلاء ينكرون كون الخطبة بدل الركعتين، فلم يبق إلا أن يقولوا بأنها مجرد ذكر وموعظة تقدم بين يدي الصلاة، لأن الخلاف مشهور في خطبتي الجمعة، هل هما بدل الركعتين أم لا. وعلى كل حال فما ذكرته إنما هو ظنٌّ ونظر، ولم أنسبه إلى أحد، بل ذكرته إلزاماً، والإلزامات معروفة عندهم، لا يقال لمن ألزم بها: (من أين نقلته)، بل يقال فيه: هو غير لازم لأجل كذا وكذا، وليس لازم القول بقول كما هو معلوم.
أما تمثيلكم ـ أخي الكريم ـ براتبة المغرب فبعيدٌ مع الفارق، فراتبة المغرب عبادة مستقلة، أما خطبةالجمعة فلا تستقل بذاتها، بل هي تابعة لصلاة الجمعة، ملحقة بها، فافترقا.
والغريب في هذا المثال: أن راتبة المغرب لا يشترط لها القيام، كسائر النوافل، مع كونها عبادة مستقلة، فكيف يشترط ذلك في الخطبة!
أما قولك: (من قال بسنية عبادة ما، نبني عليه أن كل أفعال هذه العبادة عبارة عن سنن).
فلم أزعم هذا، ولا أدري كيف فهمت ذلك، وأنا لا ألتزمه.
وإنما ذكرتُ أن القول بسنية القيام لازم للقائلين بسنية الخطبة، لا من حيث كونها سنة، بل لما سبق.
ثم إني راجعتُ " المحلى" فإذا ابن حزم يلتزم هذا أيضاً، ويذهب إلى سنية القيام، والله تعالى أعلم.
"""""""""""""""""
أما قولي: ((لكن يشكل عليه مواظبة النبي على القيام ... مع أمرنا بأن نصلي كما صلى ... )) اهـ
فقد قال تعالى: ((إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا)) الآية.
فالآية مجملة، فسرها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بفعله، فأفعاله من (الخطبة والصلاة): تفسيرٌ للآية الآمرة بصلاة الجمعة، ثم إنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أمرنا بأن نصلي كما صلى.
وعلى كل حال فالخطبة كما أسلفت تابعة للصلاة، ملحقة بها.
لعلي أحسنت التعبير عما أريد، وما توفيقي إلا بالله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 02 - 04, 09:34 ص]ـ
الشئ بالشئ يذكر:
قال أحد اقاربي انه صلى مع امام يوم جمعة فخطب بهم خطبة واحدة، فسأل سماحة الامام ابن باز رحمه الله تعالى عن حكم صلاتهم فقال: يجب ان يعيدوها ظهرا، وعليه ان يعلن لهم ذلك.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 02 - 04, 11:28 ص]ـ
فتوى غريبة أخي المسيطير
فعلى أي أساس تكون الإعادة؟؟؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 02 - 04, 05:44 م]ـ
وسُئل الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى:
فضيلة الشيخ حصل أن سها الخطيب وخطب بالناس خطبة واحدة، صلى بعدها بالناس، والسؤال يافضيلة الشيخ هو: هل هذه الجمعة صحيحة أم لا؟ وهل تلزم الاعادة للامام والمأمومين، ام الامام فقط، فيصليها ظهرا؟ وفقكم الله.
فأجاب الشيخ رحمه الله:
(يجب على الامام والمأمومين أن يعيدوها ظهرا).
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ج16 ص79.
قال الوزير ابن هبيرة رحمه الله في الافصاح:
واتفقوا على ان الخطبتين شرط في انعقاد الجمعة، الا ان ابا حنيفة قال: اذا قال الحمد لله ونزل كفاه ذلك، ولا يحتاج الى غيره.
وقال الشيخ البسام في نيل المآرب: وقد اجمع العلماء على اشتراط تقدم خطبتين لصحة صلاة الجمعة، ومشروعية الخطبتين مما استفاضت به السنة.ج1 ص 265.
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 02 - 04, 05:57 م]ـ
وحصل في جامعنا الجمعة الماضية حدث غريب، فقد كلف أحد الأخوة ان يخطب الجمعة فقام وفقه الله بواجبه، وفي اثناء الخطبة اذا به يلمح أحد رجال الأمن يتخطى الصفوف باتجاه الخطيب،،،،، حتى اقترب منه،،،،،،ثم دخل رجل الامن الى المنبر،،،،،،،،،، فصعد المنبر،،،،،، (قال الخطيب لي: انا في خوف شديد من القاء الخطبة اصلا فما بالك اذا دخل عليك رجل أمن في المنبر، خاصة وانا اتكلم عن موضوع عام لايمت الى السياسة بصلة)،
ثم قال رجل الامن للخطيب: لو سمحت ابتعد، فابتعد، ثم امسك اللاقط وقال: لو سمحتوا، اللي له ماكسيما يطلعها او يبعدها!!!!!!!!!!،
لاتعليق.
ـ[أبوالمنهال الآبيضى]ــــــــ[01 - 05 - 04, 11:32 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله النجدي
وأما رواية ابن أبي شيبة من طريق طاوس قال: أول من خطب قاعداً معاوية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - حين كثر شحم بطنه.
فهذا مرسل ..... كما قال الحافظ.
قلت: أخرج أبوعروبة في " الأوائل " (141)، ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (59/ 202).من طريق إبراهيم النخعي: " أول من خطب قاعداً معاوية ".
وهو مرسل أيضاً.
¥