ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[26 - 02 - 04, 06:21 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد
وفي الحقيقة يرجع الفضل في طروء هذه الفكرة إلى رأسي إلى أخينا / أبي عمر السمرقندي،، حينما كان يضع الفوائد التي ينتقيها من المجموع للإمام النووي، فكنت أهتم كثيرا بهذه الفوائد التي لا يتيسر استخراجها إلا لمن يسرد هذه المرجع ...
وعليكم السلام و رحمة الله تعالى وبركاته ..
بارك الله فيكم أخي الكريم محمد رشيد على هذه الفوائد النفيسة وإن لم أتفرَّغ بعد لقراءتها كلها، لكن نظرة سريعة تدلُّ على نفاستها.
وأحببت أن أنبهكم أنَّ موضوع الفوائد المستنبطة من كتاب مجموع النووي ليس لي وإنما هو للأخ عصام البشير، على ما أذكر.
عموماً .. جزاكم الله خيراً، وواصل في طرح فوائدك.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[26 - 02 - 04, 06:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل محمد رشيد وبارك فيك
تنبيه حول ما جاء في
29 ـ مهم حول قتل الساحر ... و للسحر فصول كثيرة في كتبهم، فليس كل ما يسمى سحرا كفرا، إذا ليس التكفير به لما يترتب عليه من الضرر، بل لما يقع به مما هو كفر كاعتقاد انفراد الكواكب بالربوبية أو إهانة قرآن أو كلام مكفر و نحو ذلك اهـ ملخصا.
و هذا موافق لكلام إمام الهدى أبي منصور الماتريدي، ثم إنه لا يلزم من عدم كفره مطلقا عدم قتله، لأن قتله بسبب سعيه بالفساد كما مر، فإذا ثبت إضراره بسحره ولو بغير مكفر يقتل دفعا لشره كالخناق و قطاع الطريق.))
1/ 46
أقول ـ محمد رشيد ـ: و هنا يظهر لإخواني طلبة العلم خطأ ما يقال في بعض الكتب ـ كروائع البيان للصابوني ـ من أن الحنفية يقولون بقتل الساحر لإطلاق القول بأن السحر كفرا .. فانتبه ... و لا تعتمد على كتب غير المذهب في تقرير المذهب .. بل لا تعتمد أيضا على كتب في المذهب و كانت غير معتمدة ..
هنا خطأ عقدي في مسألة الإيمان عند المرجئة في بعض تفاصيل هذه المسألة
فقوله (و هذا موافق لكلام إمام الهدى أبي منصور الماتريدي)
فالماتوريدي من أهل البدع كما هو معلوم
وينبغي التنبه في مسائل الإيمان خاصة عند الحنفية
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[26 - 02 - 04, 08:38 ص]ـ
جزاك اله خيرا شيخنا الفاضل أباعمر السمرقندي .. و في الحقيقة اختلف عليّ رسم الاسمين .... و بارك الله تعالى فيك على اهتمامك أخي الكريم .. و في الحقيقة الأمر لا يختلف كثيرا، فأنا أقرأ مشاركاتك كلها تقريبا علىأهل الحديث، لأني أجدها قيمة في الحقيقة ـ خاصة إن صدرت باللون الأزرق ـ لأني أعلم هنا كونها نقلا مهما ... و لكن مشاركاتي على أهل الحديث قليلة لضيق الوقت جدا .. فمعذرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل الكريم / عبد الرحن الفقيه على هذه الفائدة الثمينة التي نبهتم إليها ... و والله لو لم يكن من فائدة غيرها لكفى بها، و ترضى بها نفسي من طرح هذا الموضوع
بارك الله تعالى فيكم
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[26 - 02 - 04, 09:02 ص]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل: محمد رشيد ..... ننتظر المزيد
أخي الشيخ الماجد: أبا عمر ...... حفظه الله:
ما وجه الخطأ في كلام ابن عابدين ..... سددكم المولى
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[26 - 02 - 04, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ونشكر الأخ الفاضل محمد رشيد حفظه الله على هذا الموضوع المفيد
ونستأذنه في هذه المداخلات
وما طلب توضيحه شيخنا الكريم أبو عبدالله النجدي حول كلام ابن عابدين رحمه الله فذلك هو في تقريره لكلام أبي منصور الماتريدي حول هذه المسألة وابن عابدين رحمه الله لم يسق كلام الماتريدي، فلعلي أذكره مع التنبيه على الخطأ الواقع فيه
وهذه الفائدة أنقلها من كلام الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف في كتابه (نواقض الإيمان القولية والعملية) ص 505 كما هي
يقول ملا علي قاري الحنفي: - " ثم قول بعض أصحابنا بأن السحر كفر مؤول، فقد قال الشيخ أبو منصور الماتريدي القول بأن السحر كفر على الإطلاق خطأ يجب البحث عنه، فإن كان رد ما لزمه في شرط الإيمان (5) فهو كافر وإلا فلا، فلو فعل ما فيه هلاك إنسان، أو مرضه، أو تفريق بينه وبين امرأته، وهو غير منكر لشيء من شرائط الإيمان لا يكفر، لكنه يكون فاسقاً ساعياً في الأرض بالفساد. (6) "
حاشية
(5) يعني بشرط الإيمان: إقرار اللسان، لأن القول الظاهر – عند أبي منصور – شرط لثبوت أحكام الدنيا، والإيمان هو التصديق فحسب.
انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية 7/ 510 وشرح العقيدة الطحاوية 2/ 459.
(6) شرح الفقه الأكبر ص 220
http://www.dorar.net/htmls/mbooks.asp?bab=30