الخفة والسرعة. ومن هنا تفادى الشارع الحكيم استخدام هذه اللفظة وما تقتضيه من دلالة، إلى استخدام لفظة الدخول)، وما يترتب عليها في الغالب من دلالة على الهدوء، ومراعاة آداب الداخل من استئذان وتحية، كما هو مقام التشريف والتطمين في قوله تعالى: ادخلوها بسلام آمنين252).
وخلاصة القول: أن النهي الوارد في الحديث عن استخدام لفظة الولوج) ليس للتحريم، وإنما فيه الدعوة إلى الرقي في التعبير، ومراعاة الحال، فقد أرشدنا الرسول المصطفى إلى التعبير بالولوج في موطن آخر، فقد قال- عليه الصلاة والسلام-: [إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المَوْلِج وخير المَدْخَل، بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكلنا. ثم ليسلّم على أهله] 253).
وهذا يدل على أن النهي الوارد في الحديث السابق ليس للتحريم، وإنما لمراعاة السياق. وبهذا تكمن القيمة الدلالية في مراعاة جانب توظيف دلالة اللفظة، حسب ما يمليه الموقف من خصوصية لفظية، ودلالة معنوية، إذ إن من معاني حرف الواو: الدلالة على الانفعال المؤثر في الظواهر254).
المصادر والمراجع:
- ابن خالويه وجهوده في اللغة، دراسة وتحقيق: محمود جاسم محمد. مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأول 1407 - 1986.
- الأجناس من كلام العرب، أبو عبيد القاسم بن سلام. تحقيق: د. عبد المجيد دياب. دار الفضيلة للنشر والتوزيع والتصدير، القاهرة.
- أحكام القرآن، أبو بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي. مراجعة وتعليق: محمد عبد القادر عطا. دار الكتب العلمية، بيروت 1416 - 1996.
- أحكام القرآن، الكيا الهراسي. دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية 1405 - 1995.
- الآداب، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي. تحقيق: محمد عبد القادر عطا. دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1406 - 1986.
- الأدب المفرد، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري. تعليق: أبي عبد الرحمن محمد بن ناصر الألباني. دار الصديق، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثانية 1421 - 2000.
- الأذكار، محيي الدين أبو زكريا النووي الدمشقي. تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط. دار الهدى للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الثامنة1422 - 2001.
- أساس البلاغة، الزمخشري. تحقيق الأستاذ: عبد الرحيم محمود. دار المعرفة، بيروت.
- الاشتقاق، ابن دريد. تحقيق وشرح: عبد السلام محمد هارون. دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى 1411 - 1991.
- إعجاز القرآن، القاضي أبو بكر الباقلاني. دار الهلال، بيروت، الطبعة الأولى 1993.
- أعلام الموقعين عن رب العالمين. تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد. مطبعة السعادة، مصر، الطبعة الأولى 1374 - 1955.
- بدائع التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن قيم الجوزية. جمع وتحقيق: يسرى السيد محمد. دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى 1414 - 1993.
- بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب، علي بن عثمان التركماني. تحقيق: د. علي حسين البواب. مكتبة المنار، الأردن 1410 - 1990.
- تصحيح الفصيح وشرحه، ابن درستويه. تحقيق: د. محمد بدوي المختون. القاهرة 1419 - 1998.
- التعبير القرآني، د. فاضل صالح السامرائي. دار عمار، عمان، الطبعة الأولى 1418 - 1998.
- تفسير ابن كمال باشا، مخطوط في الحرم المكي، رقم 280).
- تفسير ابن كمال باشا الفاتحة والبقرة)،نوح مصطفى الربابعة، رسالة ماجستير، كلية الدراسات العليا بالجامعة الأردنية 1414 -
1994.
- تفسير البحر المحيط، أبو حيان الأندلسي. دراسة وتحقيق وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود وآخرين. دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1413 - 1993.
- تفسير الخازن لباب التأويل في معاني التنزيل)، الخازن. ضبطه وصححه: عبد السلام محمد علي شاهين. دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1415 - 1995.
- تفسير الطبري جامع البيان في تأويل القرآن)، أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية 1418 - 1997.
- تفسير القرآن العظيم، أبو الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي. مكتبة النور العلمية، بيروت 1416 - 1995.
- تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن)، القرطبي. اعتنى به وصححه: هشام سمير البخاري. دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى 1416 - 1995.
¥