204) - المخصص: 2/ 377، وفروق اللغات: 93، وكتاب الأفعال، لابن القوطية: 226.
205) - المخصص: 2/ 374.
206) - النهاية في غريب الحديث والأثر: 802، وأساس البلاغة: 110 - 111، والمجموع المغيث: 3/ 45، ومجموع فتاوى ابن تيمية: 24/ 254 - 255.
207) - اللسان كسف): 9/ 67 - 68، ومعجم الفرائد: 74.
208) - معجم الفرائد: 74، والكسوف والخسوف: 7، 14، 19.
209) - الحيوان: 1/ 225.
210) - ديوان جرير: 371.
211) - المخصص: 2/ 377، والنهاية: 264.
212) - سر صناعة الإعراب: 1/ 183، 279.
213) - التعريفات: 260.
214) - الصحاح: 5/ 1991، واللسان نسا): 15/ 322، ومعجم الألفاظ المشتركة: 107.
215) - صحيح مسلم: 6/ 319 كتاب صلاة المسافرين وقصرها: باب: الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت آية كذا وجواز قول أنسيها).
216) - النهاية في غريب الحديث: 914، واللسان نسا): 15/ 324.
217) - تفسير ابن كثير: 3/ 165.
218) - طه: 126.
219) - صحيح مسلم: 6/ 317.
220) - الموطأ: 1\ 100 كتاب السهو: باب: العمل في السهو)، والنهاية: 5/ 51.
221) - إصلاح غلط المحدثين، للخطابي: 63.
222) - كتاب الزينة: 2/ 178.
223) - الكشف عن وجوه القراءات: 1/ 265، 282، والمثل السائر: 2/ 60.
224) - المحتسب: 1/ 147 - 148.
225) - الخصائص: 2/ 445، وفصول في فقه العربية: 327.
226) - فتح الباري: 8/ 702.
227) - شرح الفصيح، للزمخشري: 1/ 78، والصحاح: 4/ 1289، والقاموس المحيط: 1200.
228) - تصحيح الفصيح وشرحه، لابن درستويه: 77.
229) - تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح، السفر الأول: 24، وسر صناعة الإعراب: 1/ 371، والشوارد في اللغة: 279.
230) - كتاب الأفعال، لابن القوطية: 12.
231) - ما تلحن فيه العامة، للكسائي: 137.
232) - اللسان هرق): 10/ 365.
233) - الميزان، للذهبي: 4/ 269، ومصنف ابن أبي شيبة: 1/ 199 كتاب الطهارات: باب: كره أن يقول الرجل أهريق الماء).
234) - اللسان بول): 11/ 73.
235) - المعجم الوسيط: 1/ 77.
236) - الموسوعة الطبية الحديثة: 3/ 359.
237) - الكتاب: 4/ 434.
238) - المصدر نفسه: 4/ 434.
239) - تصحيح الفصيح وشرحه، لابن درستويه: 77.
240) - سنن أبي داود: 1/ 17.
241) - تفسير ابن كمال باشا سورة آل عمران)، مخطوط في الحرم المكي رقم 280) ورقة: 301.
242) - كتاب الصناعتين: 68.
243) - صحيح البخاري: 1/ 92 كتاب الوضوء، باب: صب الماء على البول في المسجد).
244) - المصدر فنسه 1/ 93 باب: يهريق الماء على البول).
245) - تهذيب المقدمة اللغوية، للعلايلي: 63 - 64.
246) - الصحاح: 1/ 306.
247) - كتاب الأفعال، لابن القوطية: 300، ومجمل اللغة: 762 - 763، وكتاب الطراز: 71.
248) - المخصص: 3/ 331.
249) - مسند أحمد: 5/ 368.
250) - اللسان ولج): 11/ 239، والمخصص: 3/ 331.
251) - المجموع المغيث: 3/ 450.
252) - الحجر: 46.
253) - الوابل الصيب من الكلم الطيب: 139.
254) - تهذيب المقدمة اللغوية: 64.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 09 - 06, 06:54 م]ـ
التمثيل الإسلامي
مع الخلاف الواقع في حكم التمثيل وكثير من أهل العلم على التحريم
فهذا على شرط المستدرك
بل هو على شرط المستدرك حتى على القول بجواز التمثيل
وأحسن منه
التمثيل المباح
فهذا أحسن من إطلاق التمثيل الإسلامي لأمور كثيرة
و
حتى التمثيل المباح يدخل ضمن شرط المستدرك عند القائلين بالتحريم
ولكنه صحيح عند القائلين بالجواز
فالشاهد أن الأولى استعمال التمثيل المباح
أما التمثيل الإسلامي فخطأ يرد على جميع الأقوال
تنبيه
لايعني أنه لايمكن أن يخرج له وجه بل يمكن ذلك ولكن بنوع تأويل
فالأولى الابتعاد
والله أعلم بالصواب
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[10 - 09 - 06, 01:35 ص]ـ
ما علاقة هذا الموضوع بما أصدره الشيخ سليمان الخراشي في كتابه الجديد:
الذي هو بنفس هذا الموضوع؟؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73074
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 09 - 06, 06:21 م]ـ
احترام الأديان
احدى المتحدثات في المؤتمر تقول أنها تحترم جميع الديانات البوذية و ل. الخ
والله المستعان
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 09 - 06, 06:23 م]ـ
الليبرلية والليبراليون
هولاء الذين يزعمون أنهم احرار ينبغي أن يقال لهم عبدة الهوى
والليبرية تعني الحرية
وهولاء عبدة الهوى - لا بارك الله فيم
فالأولى أن يسموا بعبدة الهوى
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 09 - 06, 06:25 م]ـ
الأحرار
على عبدة الهوى وأتباع ماركس ولينين
وأتباع المذهب الشيوعي الالحادي الاباحي
وكذا أتباع الليبرية
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 09 - 06, 06:27 م]ـ
الليبرية الإسلامية وإسلامي ليبرلي
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 11 - 06, 09:03 م]ـ
هلك
قال الزرقاني - رحمه الله
(مالك أنه بلغه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه قال: كان رجلان أخوان فهلك) أي مات وهي لفظة ليست مستنكرة في كلام العرب والزمن القديم، قال تعالى: {حتى إذا هلك} (سورة غافر: الآية 34) فأمّا الآن فاستعملوها فيمن مات كافراً أو ظاهراً فجوره فلا يجوز استعمالها الآن في المسلم الميت)
انتهى
وهو محل بحث ولكنه على شرط المستدرك
¥