[جواز (النمص) إن أذن الزوج بذلك ... مذهب الشافعية]
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[16 - 03 - 04, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
أما بعد،،
فيقول شمس الدين الرملي في (نهاية المحتاج):
((ويحرم على المرأة وصل شعرها بشعر طاهر من غير آدمي و لم يأذن فيه زوج و لا سيد، و يجوز ربط الشعر بخيوط الحرير الملونة و نحوها مما لا يشبه الشعر، و يحرم أيضا تجعيدها شعرها، و وشر أسنانها و هو تحديدها و ترقيقها، و الخضاب بالسواد و تحمير الوجنة بالحناء و نحوه، و تطريف الأصابع مع السواد، و التنميص و هو الأخذ من شعر الوجه و الحاجب المحسن، فإن أذن لها زوجها أو سيدها في ذلك جاز لأن له غرضا في تزيينها له كما في الروضة و أصلها، و هو الأوجه و إن جرى في التحقيق على خلاف ذلك في الوصل و الوشر فألحقهما بالوشم في المنع مطلقا، و يكره أن ينتف الشيب من المحل الذي لا يطلب منه إزالة شعره، و يسن خضبه بالحناء و نحوه، و يسن للمرأة المزوجة أو المملوكة خضب كفها و قدمها بذلم تعميما له لأنه زينة و هي مطلوبة منها لحليلها، أما النقش و التطريف فلا، و خرج بالمزوجة و المملوكة غيرهما فيكره له، و بالمرأة الرجل و الخنثى فيحرم الخضاب عليهما إلا لعذر))
نهاية المحتاج 2/ 25 طـ مصطفى الحلبي
فما تعليق إخواني في الله تعالى على هذا المذهب الذي لا يكاد يعرف؟
و هل من ينقل لنا أقوال العلماء في ذلك؟
و بارك الله تعالى فيكم و أطال أعماركم في الخير ... آمين
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[16 - 03 - 04, 11:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل محمد رشيد حفظه الله
المذكور في النقل السابق هو تخفيف شعر الحاجب بمعنى تقصيره
والمنهي عنه هو النمص
فلا ينسب النمص بمعنى نتف الشعر للمذهب الشافعي
فليتأمل الفرق بين النمص الذي هو نتف الشعر وبين تخفيف الشعر بدون نمص
وينظر هذه الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14150
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3152
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[16 - 03 - 04, 03:56 م]ـ
صواب أول العبارة "ويحرم" لا "ويرجم"
تم التعديل من قبل المشرف، وجزاك الله خيرا على التنبيه
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[19 - 03 - 04, 08:31 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ــــــــــــــ
شيخنا الفاضل الفقيه،،، أين الدليل على هذا التأويل لمعنى النمص؟
أرى ـ في نظري ـ أن كلام الرملي واضح لا شيء فيه البتة،،،
و هو جواز النمص من الحاجبين إذا أذن الزوج بذلك
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[19 - 03 - 04, 08:45 ص]ـ
و ما الدليل على حرمة تجعييد الشعر؟
و هل تجعيد الأنثى لشعرها تزينا لزوجها تغير لخلق الله؟!!
أم أن العلة في التحريم غير هذه؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[19 - 03 - 04, 10:21 ص]ـ
بارك الله فيك
أولا الجزم بأن جواز النمص بإذن الزوج مذهب الشافعية فيه نظر، ولعلي أفصل فيها فيما بعد بإذن الله تعالى
والأمر الآخر القرينة هنا أن الرملي (الشافعي الصغير) فسر التنميص بأخذ شعر الوجه والحاجبين وذلك بقوله (والتنميص) وهو الأخذ من شعر الوجه والحاجبين
وأخذ شعر الوجه قد يكون بالنتف وقد يكون بالأخذ والتخفيف كما فسره أبو داود
وللشافعية تفسيران للنمص كما أشار إلى ذلك ابن حجر الهيتمي في الزواجر
قال ابن حجر في الزواجر
الكبيرة الثمانون: الوصل وطلب عمله الكبيرة الحادية والثمانون: الوشم وطلب عمله الكبيرة الثانية والثمانون: وشر الأسنان أي تحديدها وطلب عمله الكبيرة الثالثة والثمانون:
التنميص وطلب عمله , وهو جرد الوجه أخرج الشيخان وغيرهما: {لعن الله الواصلة والمستوصلة , والواشمة والمستوشمة} , وفي رواية لهما عن ابن مسعود " لعن الله الواشمات , والمستوشمات والمتنمصات , والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله , فقالت له امرأة في ذلك فقال: وما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله - تعالى -: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}. وأبو داود وغيره عن ابن عباس قال: " لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء ". والشيخان: {أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك
¥