ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 03 - 04, 06:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فائدة
أن تجعيد الشعر لايعتبر من الجمال عند العرب وعند بني سام
فان قلت كيف وانهم ذكروا من العيوب التي ترد بها الجارية
ان يسود شعرها
الجواب
هو ما قاله السبكي
(تنبيه: المراد بالتجعيد ما يخرج الشعر عن السبوطة المكروهة عند العرب وهو ما يظهر إذا أرسل من التكسير والتقبض والالتواء، وليس المراد أن يبلغ الجعد القطط، فإن ذلك مكروه أيضاً. وأحسن الشعر ما كان بين ذلك. وقد جاء في وصف شعر النبي: «أنه كان شعراً رجلاً. ليس بالجعد القطط ولا بالسبط» وفي رواية أخرى «لم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط، كان جعداً رجلاً» وقوله «سبط» هو بفتح السين وبإسكان الباء وفتحها وكسرها أي مسترسلة الشعر من غير تقبض، والله أعلم.
انتهى
بيان ذلك
ان شعور بني سام =
شعور بني حام = جعد
شعور بني يافث = مسترسلة
فان قلت ولكن ازد شنودة وهم من قوم من العرب اشتهر عنهم جعودة الشعر
وقلت انه يوجد في قبائل العرب من شعره مسترسل
فالجواب ان الحكم للغالب
على انه قد ذكر بعضهم ان هذه القبائل من قبائل اليمن قد اختلطت ببني حام
بمعنى انهم تزوجوا من نساء بني حام
بني حام = الاقباط
وبلاد السودان = بلاد التكرور وغانة
فائدة كنون ذكروا انه منسوب الى غانة
فائدة تكرور = تكورني كما يطلق عليهم في بلاد الحجاز
فقبائل حام اشتهروا بجعودة الشعر
وكذا الاقباط ومن اختلط بهم
واغلب اهل مصر ممن امتازوا بجعودة الشعر مقارنة بغيرهم من العرب
لاختلاطهم بالاقباط فيما يظهر
فرغبة نساء الجزيرة ومصر لتجعيد الشعر رغبة عجيبة
فغالب اهل الجزيرة = شعورهم لاهو مسترسل ولا جعد
فهو وسط
وقد يوجد بينهم من يكون غير ذلك
والسبب وراء هذا هو تقليد الغرب
وتقليد نساء الفرنجة
من النقرو
وفي الحقيقة جعودة الشعر لايعتبر من الحسن والجمال عند بني سام
الا ان حب التقليد هو الذي جعل بعض النساء يحبذن تجعيد شعورهن
فاما تقليد نساء الغرب من بني يافث وتلوين الشعر بالشقرة
وكي الشعر ونحو ذلك
او تجعيد الشعر تشبها بسناء النقرو (السود)
والمعروف انهن من بني حام
فلماذا التشبه بهن وبامثالهن
والسؤال اين كان التشبه بنساء الهوسا والفلاتة وبلاد التكرور
ونحو ذلك
السبب معروف
ان الامة المغلوبة تقلد ...........
فظهر بهذا ان تجعيد الشعر
ليس من الجمال ولا من الحسن في شيء
والمذكور في الكتب هو خلاف فعل نساء هذا الزمان
حيث تغيرت نظرتهن الى الجمال
فالجمال هو ما لدى نساء الغرب
هذا هو مقاييس الجمال ليس الا!!
اما من كانت نساء من حام فتجعيد الشعر يزيد شعرها جعودة
فلا ادري اين الجمال
افي جعودة الشعر؟
واما من كانت من نساء سام فتجعيد الشعر بالنسبة اليها شين
واما من كانت من نساء يافث
فنعم فتجعيد شعرها التجعيد المعقول قد يزيدها حسنا لدى العرب
وقد لايكون هذا الجمال او هذا المقياس جمالا لدى نساء يافث
فالنساء في الصين والهند وجاوة وبخارى يرين سبوطة الشعر واسترساله جمالا
قال السبكي
(منها: إذا اشترى جارية قد جعد شعرها ثم بان أنها سبطة اتفق الأصحاب على ثبوت الخيار قياساً على المصراة، لأن الغرض يختلف بالجعودة والسبوطة وأيضاً: الجعودة قيل: أنها تدل على قوة الجسد والسبوطة تدل على ضعفه،)
انتهى
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 03 - 04, 08:03 م]ـ
في الفروع
والانصاف
(أباح ابن الجوزي النمص وحده وحمل النهي على التدليس أو أنه شعار الفاجرات
وفي الغنية وجه يجوز النمص بطلب الزوج
ولها حلقه وحفه نص عليهما)
انتهى
قد يقول قائل
ان العلة في النهي التدليس
وحيث اذن الزوج فلا تدليس
ولكن مما يرده حديث ابن مسعود
والله أعلم بالصواب
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 03 - 04, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفقيه
و بالنسبة لمعرفة المعتمد عند الشافعية فلا يمكن القول بانه لا يهم لكوننا نأخذ من الكتاب و السنة،،،،، لأنني أعرض كون ذلك هل هو مذهب الشافعية أم لا ..
و هنا تكمن أهمية معرفة ترجيح الهيتمي أو الرملي عند التعارض
لأنه ـ على حسب نقلكم عن الهيتمي ـ قد وقع التعارض بين الرملي و الهيتمي ...
ـــــــــــــــــــــــــ
و بالنسبة لمعرفة الراجح عند التعارض، فأنا أقصد التوقف ـ أي التوقف في اعتماد أحدهما دون الآخر ـ و إلا فالمفتي مخير بين قوليهما ...
و جزاك الله خيرا على التنبيه
ــــــــــــــــــــــ
و بالنسبة لكتاب / أكرم يوسف عمر القواسمي فقد قرأته منذ خروجه للطبع، و هو لم يفعل فيه شيء ـ أي بالنسبة لذكر المعتمد من عدمه ـ إلا النقل من القوائد المكية، و هو جمع لطيف و جيد
و أنا أراجع إن شاء الله مسألة الترجيح عند تعارض الهيتمي و الرملي جيدا ...
ثم أضع ما خرجت به على نفس الموضوع إن شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــ
قد وضح كلامكم بالنسبة لاعتراض ابن حجر على النووي ..
و الحمد لله رب العالمين
و جزاكم الله تعالى خير الجزاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزاك الله تعالى خيرا شيخنا عبد الوهاب
و قد أمطرتني بما لا أعرف و شوقتني له
أين أجد ما ذكرتم من معرفة الأنساب و الخلقة و الهيئة .. ؟
و جزاكم الله تعالى خير الجزاء
¥