[قال ابن باز رحمه الله: صلوا عن يسار الإمام.]
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 03 - 04, 05:27 م]ـ
اشتهر عندنا منع الصلاة عن يسار الإمام، فاذا ازدحم المسجد او المصلى تجد الناس يصلون عن يمين الامام وخلفه فقط، اما عن يساره فلايُفعل ولايجوز - حسب علمنا السابق -، وكنتُ اظن هذا الظن و أدافع عن هذه المعلومة - وهي عدم جواز الصلاة عن يسار الامام - حتى منّ الله عليّ بحضور محاضرة لسماحة الامام ابن باز رحمه الله تعالى في جامع نوف بنت سلطان في حي الروضة في الرياض وكان مقدمُ المحاضرة الشيح عبدالعزيز السدحان وفقه الله، فعندما انتهت المحاضرة وتقدم الامام لصلاة العشاء، قال الشيخ السدحان لسماحة الشيخ ابن باز: ياشيخ الجامع امتلىء، فقال الشيخ ابن باز رحمه الله: صلوا عن يمين الامام وعن يساره، وكنتُ في الصف الأول فرأيت الامام وقد توسط الصف وعن ييمينه وعن يساره جماعة من المصلين.
والموقف الثاني حدث في جامع الشيخ عبدالله القصير حفظه الله قبل وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله بمايقارب السنة، وقد امتلئ الجامع، فقال الشيخ ابن باز للشيخ عبدالله القصير اجعل الناس يصلون عن يمينك وعن شمالك، فرأيت الناس قد صلوا عن يمين الشيخ وعن يساره.
فكانت فائدة عملية نفيسة من الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[31 - 03 - 04, 09:20 م]ـ
وأنا صليت مع شيخنا الألباني في غرفة ضيقة فصفنا عن يمينه وشماله
لكنه تقدم قليلا لئلا يشبه صف النساء كما هو معلوم
((فكانت فائدة عملية نفيسة من الشيخ الألباني رحمه الله تعالى)):)
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[31 - 03 - 04, 11:36 م]ـ
هو قول ابن مسعود رضي الله عنه حيث ورد انه صلى وعن يمينه ابو يوسف ورجل اخر لا يحضرني اسمه عن يساره
قال الشيخ سلمان العوده انه احد الاجوه الجائزه في المسألة
وقرأت للشيخ محمد العثيمين رحمه الله انه قد نسخ الى الصلاة عن يمين الامام وخلفه
والله تعالى اعلم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 04 - 04, 01:00 ص]ـ
أخي الفاضل
ما ذهب إليه ابن مسعود رضي الله عنه مخالف للسنة الصحيحة
وهو رضي الله عنه يرى أن يصف عن يمين الإمام وشماله لغير ضرورة الضيق في المكان
والسنة كما هو معلوم أن يكونا خلفه
وما ذكرناه هو في حال الضرورة والضيق
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[01 - 04 - 04, 01:35 ص]ـ
الشيخ احسان العتيبي
هل الشيخ الالباني رحمه الله صفكم عن يمينه وشماله ام خلفه؟
ثم اذا كان صفكم عن يمينه وشماله , ألم يستطع الشيخ ان يصفكم جميعكم عن يمينه , حتى لا يخالف السنه (كما تقولون)
ثم إنه من اعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو ابن مسعود رضي الله عنه
وهل نقول إن مذهب ابن مسعود في التطبيق مخالف للسنه؟
احسن الله الينا وإليكم وزادنا واياكم علما ً
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 04 - 04, 01:58 ص]ـ
بارك الله عليك أخي الفاضل
مذهب ابن مسعود رضي الله في التطبيق مخالف للسنة
ومذهبه في الصف مخالف أيضا
ومذهبه فيمن لم يجد الماء في أنه يترك الصلاة مخالف للسنة
وشيخنا صفنا عن يمينه وشماله وليس المقصود أن صفنا تغير لكن الإمام رجع إلينا ليصف معنا، أو نحن تقدمنا إليه
ومن قال إنه يصف أكثر من واحد عن يمين الإمام؟؟؟
الإمام في مكانه متقدم
والمأمومون خلفه في صف خاص مكتمل
فإن ضاقت الغرفة أو المسجد فيرجع الإمام ليصف بين الصف متقدما عليهم قليلا أو يتقدمون إليه
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 04 - 04, 03:17 م]ـ
قال الشيخ عبدالمحسن المنيف في كتابه (احكام الامامة والائتمام في الصلاة) مانصه:
المبحث الثاني /
في موقف المأمومين اذا كانوا اثنين فما فوق.
القول الاول:
ان موقفهما خلفه ........ وذكر الادلة.
القول الثاني (وهو المقصود):
ان الامام يقف بينهما، وبه قال ابن مسعود رضي الله عنه (1)، وصاحباه علقمة والاسود (2)، وروي عن ابي يوسف من الحنفية (3).
ودليلهم ماورد عن علقمة والاسود انهما دخلا على عبدالله فقال: أصلى من خلفكم؟ قالا: نعم، فقام بينهم وجعل احدهما عن يمينه والآخر عن شماله .......... فلما صلى قال: هكذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم (4).
ومما ذكر في توجيه الفعل:
- ان فعل ابن مسعود رضي الله عنه كان لضيق المكان كما قاله ابراهيم النخعي (5) وابن سيرين (6).
- وقيل ان الحديث يدل على الجواز.
- ان خبر ابن مسعود بمكة لأن فيها التطبيق وقد نسخ بالمدينة.
واذا وقف الامام وسطهما فان صلاتهم صحيحة في المذاهب الأربعة، واليك نصوصهم:
قال الكاساني:
لو قام الامام وسطهما لايكره لورود الاثر (7).
وقال الشافعي في الام:
وكذلك ان أم اثنين فوقفا عن يمينه ويساره، او عن يساره معا، او عن يمينه، او وقف احدهما عن جنبه والآخر خلفه، او وقفا معا خلفه منفردين كل واحد منهما خلف الآخر كرهت ولا اعادة على واحد منهما ولا سجود للسهو (8).
وقال البهوتي:
(ويصح) وقوفهم (معه) اي مع الامام (عن يمينه او عن جانبيه). (9).
وبما ذكر يتضح ان الامام لو وقف وسطهما صح في المذاهب الاربعة وكذلك اذا وقف عن يمينه، اما لو وقف عن يساره مع خلو يمينه فقد خالف الامام احمد في المشهور عنه.
(1) المبسوط 1:42، والهداية 1:308، والمغني 2:214.
(2) المجموع 4:167.
(3) الهداية 1: 308، بدائع الصنائع 1:158
(4) مسلم وابوداود والنسائي.
(5) المبسوط 1:42.
(6) شرح معاني الآثار للطحاوي 1: 307.
(7) بدائع الصنائع 1:158.
(8) الام 1:149.
(9) الروض المربع 1:75.
¥