ـ[محمد رشيد]ــــــــ[02 - 04 - 04, 03:59 ص]ـ
للرفع
ـ[بن يحيي]ــــــــ[06 - 04 - 04, 12:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده
وبعد
الاخ محمد رشيد
فما ذكرته من ان مذهب الشافعية في مسألة الوجه والكفين
وانه لا يجب سترهما فيه نظر
قال النووي رحمه الله في روضة الطالبين
(الضرب الاول: نظر الرجل الي المراه فيحرم نظرة الي عورتها مطلقا والي وجهها وكفيها ان خاف الفتنه وان لم يخف فوجهان قال اكثر الاصحاب لاسيما المتقدمون لا يحرم لقول الله تعالي "ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها" وهو مفسر بالوجه والكفين لكن يكره قاله الشيخ ابو حامد وغيره
والثاني: يحرم قاله الاصطخري وابو علي الطبري واختاره الشيخ ابو محمد والامام و به قطع صاحب المهذب والروياني ووجهه الامام باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج سافرات وبأن النظر مظنه الفتنه وهو محرك للشهوه فاللائق بمحاسن الشرع سد الباب فيه والاعراض عن تفاصيل الاحوال كالخلوه بالاجنبيه) ج 7 ص21
اما المعتمد في المذهب
فقد قال الشيخ الباجوري في حاشيته علي شرح ابن قاسم الغزي علي متن ابي شجاع
((قوله الي اجنبيه) اي الي شيء من امراة اجنبية اي غيرمحرم ولوامه وشمل ذلك وجهها وكفيها فيحرم النظر اليهما ولو من غير شهوة او خوف فتنة علي الصحيح كما في المنهاج وغيره ووجهه الامام باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج سافرات الوجوه اي كاشفات الوجوه وبان النظر محرك الشهوة ومظنة الفتنة وقدقال تعالي "قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم" واللائق بمحاسن الشريعه سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كما قالوه في الخلوه بالاجنبيه وقيل لا يحرم لقوله تعالي
تعالي"ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها"وهو مفسر بالوجه والكفين والمعتمد الاول ولا بأس بتقليد الثانى
وقال الدكتور وهبة الزحيلى في الفقه الاسلامى وادلته بعد ان ذكر عورة المراة الحرة في الصلاة (وعوره المراه الحره خارج الصلاه جميع بدنها امام الرجال الاجانب) ج1ص579
وذكر ايضا في عرضه لمذهب الحنابله (وجميع بدن المراه حتي الوجه والكفين خارج الصلاه عوره كما قال الشافعيه لقوله صلي الله عليه وسلم "المراه عورة") ج1 ص594
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[06 - 04 - 04, 03:27 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد
و إلا فلو نتكلم في أصل المسألة فأنا أرى جواز النظر للوجه و الكفين نظرا تعامليا غير متكلف
(1) هذا يُخالِف ظاهر الآية الكريمة (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "اصرف بصرك"، وتحويله لوجه (الفضل) رضي الله عنه لما رآه ينظر إلى شابة، وغيرها من الأدلة.
(2) مَن قال بجواز النظر إلى الوجه والكفين من المرأة الأجنبية فهو مُطالَب بالدليل من الكتاب والسنة على تخصيص الوجه والكفين بإباحة النظر دون باقي بدنها؟! فأين الدليل؟! ولو قُلتم يجوز النظر إلى ما يظهر عادة منها كالعنق ونحوه فهذا خِلاف الإجماع، وأيضًا فلا فرق -إذن- بين المرأة الأجنبية وبين محارِم الرجل فكلتاهما يُباح للرجل النظر إليهما -على هذا القول المرجوح-! وأما العورة منهما فلا يُباح النظر إليها، فما الفرق بينهما إذن من ناحية النَّظَر؟! لو قُلتم: الفرق أن في المحارِم يُباح النظر إلى ما أباحه الله -وهو الزينة المذكورة في قوله تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا .... )؛ قُلنا: نرجِع إلى أصل المسألة: أين الدليل على إباحة النظر إلى (الوجه والكفين) من الأجنبية؟ أعني تخصيص ذلك.
(3) ما هو ضابط النظر التعاملي غير المتكلف؟ وهل يُضبط في زمن الفتنة؟!
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[08 - 04 - 04, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي عبد الرحمن بن يحيى
أولا: جزاك الله خيرا على اهتمامك و الرد
ثانيا: أسأله تعالى أن يرجعك من مدينة الاسكندرية سالما إن شاء الله تعالى، فقد قابلت أخاك الأصغر و أخبرني بسفرك و أنك راجع يوم السبت
ثالثا: يبدو أنك لم تقرأ ما كتبته لك
رغم كوني أصررت عليك أن تقرأه بهدوء
و الدليل على ذلك أنك أوردت نفس ما فصلته أنا بأعلى الصفحة
أما كلام النووي في الروضة فلا أرى فيه أي وجه لما تزعم
اقرأ أخي ما كتبته أنا بهدوء و روية و لا تتعجل
و أنا أنتظر توجيهات مشايخنا الكرام في المسألة
أي ما عليه الفتوى عند الشافعية في ستر الوجه و الكفين
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
الأخ الحبيب الفاضل الطيب الرقيق القلب و الجسد // محمد يوسف
أعدك بمناقشة المسألة ـ أي الغير مطروحة ـ و لكن أستأذنك أن يكون ذلك بعد الانتهاء من موضوعنا
و اطمئن فقد تفهمت مشاركتك و أناقشك في أقرب فرصة إن شاء الله تعالى
و أعتذر لإخواني الكرام على هذه السرعة
فأنا أكتب الآن من أحد أماكن (الكافي نت)
و بجواري أحد الفسقة لو بقيت أنا دقيقة واحدة في هذا المكان فلن أملك نفسي و سأضربه على أم رأسه
¥