ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 06 - 04, 02:50 ص]ـ
قال النووي رحمه الله
(فرع) من البدع القبيحة ما اعتاده بعض العوام في هذه الازمان من ايقاد الشمع بجبل عرفة ليلة التاسع أو غيرها ويستصحبون الشمع من بلدانهم لذلك ويعتنون به وهذه ضلالة فاحشة جمعوا فيها أنواعا من القبائح (منها) اضاعة المال في غير وجهه (ومنها) إظهار شعار المجوس في الاعتناء بالنار (ومنها)
اختلاط النساء بالرجال والشموع بينهم ووجوههم بارزة (ومنها) تقديم دخول عرفات على وقتها المشروع ويجب على ولى الامر وفقه الله وكل ومكلف تمكن من أزالة هذه البدع انكارها والله المستعان
انتهى
رحم الله أبا زكريا كيف لوعاش الى عصرنا
اليس في هذا انكار كشف الوجوه مع شموع
وليس مع اضواء الكهرباء
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 06 - 04, 02:57 ص]ـ
قال الشافعي في الأم
(قال الشافعي) وبما قال عطاء كله آخذ لموافقته السنة فلا أحب لأحد قدر على الطواف أن يبدأ بشيء قبل الطواف إلا أن يكون نسي مكتوبة فيصليها أو يقدم في آخر مكتوبة فيخاف فوتها فيبدأ بصلاتها أو خاف فوت ركعتي الفجر فيبدأ بهما أو نسي الوتر فليبدأ به ثم يطوف فإذا جاء وقد منع الناس الطواف ركع ركعتين لدخول المسجد إذا منع الطواف، فإن جاء وقد أقيمت الصلاة بدأ بالصلاة، فإن جاء وقد تقاربت إقامة الصلاة بدأ بالصلاة والرجال والنساء فيما أحببت من التعجيل حين يقدمون ليلا سواء وكذلك هم إذا قدموا نهارا إلا امرأة لها شباب ومنظر فإني أحب لتلك تؤخر الطواف حتى الليل ليستر الليل منها.
انتهى
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 06 - 04, 03:07 ص]ـ
قال الشافعي
(وأحب أن يخرج الصبيان ويتنظفوا للاستسقاء، وكبار النساء، ومن لا هيئة له منهن، ولا أحب خروج ذوات الهيئة)
انتهى
قال الشافعي
((قال): وأحب شهود النساء العجائز وغير ذوات الهيئة الصلاة، والأعياد، وأنا لشهودهن الأعياد أشد استحبابا مني لشهودهن غيرها من الصلوات المكتوبات)
انتهى
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 06 - 04, 08:55 ص]ـ
السلام عليكم
يا اخي الكريم قلت:
أولا الكتب التي نقلت منها و من نقلت فتاواهم لا يعتمد عليهم في المذهب
يا اخي: هؤلاء الذين نقلت عنهم من المتأخرين ويقلدون
من قبلهم ولذلك لا اظن انهم يأخذون قول خارج عن المذهب
ولقد سئلت احد طلبة علم من الشافعية واخبرني
ان هناك اختلاف في مسئلة بين الرافعي والنووي
ومن قال ان الوجه عورة ويجب سترها اخذ بقول النووي ..
وان شاء الله سوف اسئل صديقي لانه يدرس فقه الشافعية
والافضل ان نسئل علماء الشافعية لان اصحاب المذهب اعلم بمذهبهم من غيرهم ..
والله اعلم
والسلام عليكم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[30 - 06 - 04, 01:08 ص]ـ
أخي أبا حمزة
جزاك الله خيرا
الكلام موجه لي أم إلى ابن وهب؟
فأنا لا أنقل لك أبدا إلا من الكتب التي عليها الاعتماد المطلق في أي مذهب
ـ[ابن وهب]ــــــــ[30 - 06 - 04, 02:14 ص]ـ
شيخنا الفاضل الفقيه محمد رشيد وفقه الله
أحسب ان حوار الشيخ ابي حمزة معكم وليس معي
لان اصل الحوار كان بينكما
وكذا عبارات الشيخ أبي حمزة تشير الى ذلك
من ذلك قولكم
(أنا نقلت لكم المذهب من أعمد الكتب في مذهب الشافعية إن لم يكن أعمدها على الإطلاق و هو أعمدها على الإطلاق على الأقل لدى المصريين)
وقول الشيخ
(أولا الكتب التي نقلت منها و من نقلت فتاواهم لا يعتمد عليهم في المذهب)
انتهى
والله أعلم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[30 - 06 - 04, 03:16 ص]ـ
كنت أظن أن الكلام موجه لي بالفعل
و لكن جعلني أستبعد ذلك أني ظننت نقل كلام الشيخ أبي حمزة عني أنه موجه لي منه، فذهلت حيث يصف نهاية الرملي و مغني الشربيني و حاشية البيجوري بعدم الاعتماد، ثم تذكرت أني أنا الذي قلت له هذا الكلام .. فسامحني شيخنا ابن وهب
ــــــــــــــــــــــــ
أخي الحبيب / أبا حمزة .. أسأل الله تعلا أن يوفقك للخير في الدنيا و الآخرة آمين
تقول // يا اخي: هؤلاء الذين نقلت عنهم من المتأخرين ويقلدون
من قبلهم ولذلك لا اظن انهم يأخذون قول خارج عن المذهب.
و اقول // نعم .. كلامك صحيح .. و لكن النقل عن السالفين ممن يعتمد قولهم ليس هو محل موضوعي، بل موضوعي يتعلق بما عليه الفتوى في المذهب الشافعي، و إلا فالنقولات قد تكثر و تتعدد. و الله أعلم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 06 - 04, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم
الي الاخ ابن وهب حفظه الله
يا ابن وهب سامحك الله اجعلتني شيخا وانا شاب
:)
وان كنت تعني شيخ في العلم
يا اخي الكريم انا لست بشيخ
والشيخ في اصطلاح هو من له مكانه كبيرة في العلم
والله اني لست بشيخ
واتمني ان اكون في زمرة طالب العلم
وهذا ليس تواضعا مني بل هذا هو الحقيقة
و نسئل الله ان يمنا علينا بالعلم النافع
الي أخي الفاضل محمد رشيد حفظه الله
يا اخي ان شاء الله ساسئل صديقي لانه يدرس فقه الشافعية
تحت طلبة علم واحد علماء
وهذه المسئلة ان شاء الله اسئل صديقي
وأتيك بالاخبار بأذن الله
والسلام عليكم
¥