ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 06 - 04, 06:38 م]ـ
ولما تحدث عن ابن حزم رحمه الله
قال ابن العربي رحمه الله
(
واتفق كونه بين قوم لا بصر لهم إلا بالمسائل فإذا طالبهم بالدليل كاعوا فيتضاحك مع أصحابه منهم)
وهو يتحدث عن المالكية في الأندلس
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 06 - 04, 06:40 م]ـ
واما ما أردت نقله عن ابن رشد
ففي مواهب الجليل
(ونص ما في العتبية في رسم سلف من سماع ابن القاسم: وسئل مالك عن مسح رأسه بفضل ذراعيه قال: لا أحب ذلك. قيل لابن القاسم: فلو مسح بفضل ذراعيه وبفضل لحيته ثم صلى ولم يذكر ذلك حتى خرج الوقت. قال: يعيد، وإن ذهب الوقت وليس هذا بمسح. قال ابن رشد: أما مسح رأسه بفضل ذراعيه فلا يجوز لانه لا يمكن أن يتعلق بهما من الماء ما يمكنه به المسح. وليس في قول مالك لا أحب دليل على الاجزاء لانه يقول لا أحب فيما لا يجوز عنده بوجه، لان العلماء يكرهون أن يقولوا هذا حلال وهذا حرام فيما طريقه الاجتهاد، ويكتفون بقولهم أكرهه ولا أحبه ولا بأس به وما أشبه هذا من الالفاظ، فيكتفي بذلك عن قولهم
)
انتهى
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[12 - 01 - 05, 05:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
تفضل هذه المنظومة الماتعة النافعة لبوطليحة والتي تحمل اسمه.
فإنه ذكر عددا ضخما من الكتب التي يعتمد عليها والتي لا يعتمد عليها. والذي زاد من حلاوة هذه الرسالة أن محققها يحيى بن البراء قد أفاد أيما فائدة في الاستزادة من النقولات المفيدة في الحاشية.
وعنوانها الكامل هو: من نصوص الفقه المالكي بوطليحة وهو نظم في المعتمد من الكتب والفتوى على مذهب المالكية.
لمحمد النابغة بن عمر الغلاوي (ت: 1245 هـ / 1827 م).
ومن الكتب المفيدة والتي ذكرت شيئا معتبرا من النصوص كتاب بعنوان: الفقه المالكي في ثوبه الجديد على مذهب إمام دار الهجرة مالك بن أنس رضي الله عنه.
تأليف الدكتور: محمد بشير الشقفة.
وهو عبارة عن جزئين انتهى فيه إلى أحكام الأيمان والنذور.
كما لا يفوتني إعادة ذكر المتن الرائع المبوب على ترتيب المدونة وهو رسالة ابن أبي زيد القيرواني والتي قال فيها الشيخ زروق: " إن رسالة ابن أبي زيد شهيرة المناقب والفضائل غزيرة النفع في الفقه والمسائل من حيث أنها مدخل جامع للأبواب قريبة المرام في الكتب والحفظ والاكتساب وقد اعتنى بها الأوائل والأواخر، وانتفع بها أهل الباطن وأهل الظاهر" (شرح الرسالة: 3/ 1).
كما لا يفوتني ذكر شرح لها باسم الثمر الداني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني جمع الأستاذ المحقق صالح عبد السميع الآبي الأزهري.
وهو يذكر في شرحه الكثير من اللآيات والأحاديث التي تم الإستدلال بها ويرجع الأحاديث إلى مصادرها الأصلية في الرواية.
هذا شيء مما حصل لدي، أرجو أن قد أفدت.
أبو أنس الجزائري كان الله له ..
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[18 - 01 - 05, 05:24 م]ـ
تفضل هذا الرابط أيضا، فقد وردت فيه مصادر عدة للمذاهب الأربعة، مع ذكر أمهات الكتب في كل مذهب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19605&highlight=%C7%CE%CA%E1%C7%DD+%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:36 م]ـ
لقد شفى ووفى الأخ الفهم الصحيح وفقه الله إلى صحيح الفهم بما ذكره، وأزيدك أخرى ذكرها من قبلي وهي مدونة الفقه المالكي للدكتور الغرياني، فإن الرجل لا ينكر فضله وقدره، وقد أحاط بأصول المذهب المالكي وفروعه، وفيها من التفريعات والتأصيلات ما يسهل على الباحث عمله باهتبار ذلك مفتاحا لدراسة الفقه المالكي، وقد صدرت في أربع مجلدات وينتظر صدور الخامس الذي يشتمل على الفهارس العامة.
فإذا اجتمعت لديك الكتب التالية فقد أحطت بكل المذهب:
1 - المدونة.
2 - البيان والتحصيل لابن رشد الجد.
3 - المقدمات الممهدات له أيضا.
4 - كتاب أقرب المسالك للفندلاوي الشهيد.
5 - الإستذكار لابن عبد البر.
6 - المنتقى للباجي.
7 - النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني.
8 - عيون المجالس للقاضي عبد الوهاب.
9 - الإشراف على مسائل الخلاف له أيضا.
10 - المعونة على مذهب عالم المدينة له أيضا.
ثم عززت ذلك بمدونة الغرياني ظهر لك الأمر كله، وهذا خذه مني بحكم التجربة الشخصية، وعسى الله أن يمن عليك بفتح من عنده.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:10 م]ـ
إضافة لما ذكره الأخ يوسف،لابد لك من الذخيرة للامام القرافي،فهي من النفائس في المذهب،بل من نفائس كتب الفقه عموما.
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:11 م]ـ
كتب جماعة من المالكية في أحكام القرآن أولهم اسماعيل القاضي من المدرسة العراقية
ثم ابن الفرس وكتابه محقق رسائل جامعية في الجامعة الإسلامية و في المغرب كتابه في أحكام القرآن
ثم كتب ابن العربي ثم القرطبي ككتابه الجامع في أحكام القرآن و غيرها زاد عظيم لمعرفة أدلة المالكية وهم من فحول علماء المالكية
و كذلك شروحهم على الموطأ و غير ذلك من موارد معرفة أدلتهم
كلها عمدة في هذا الباب لأنهم من أعرف الناس بمذهب مالك و يصرحون بترجيحه كثيرا
¥