6 ـ يقول // تنبيه: " خالد بن جرير " ذكر في المستدرك و نصب الراية باسم ط خالد بن حزم "، و هو خطأ مطبعي لا شك فيه. فليس في الرواة من يسمى بهذا، ثم الحديث حديث " خالد بن جرير " كما أثبته البخاري في ترجمته،و كما ثبت في معاني الآثار للطحاوي.
ـــــــــــــــــــ
7 ـ يقول // و هكذا وقع في نصب الراية، و فيه خطأ يقينا في موضعين، ولا ندري كيف كان؟ و لكنه خطأ على كل حال.
فأما أولا: فإنه " غطيف بن الحارث "، و لا " غطيف بن عياض ". و ما وجدنا من يسمى بهذا من الصحابة.
و أما ثانيا: ففي قول الزيلعي " لم يذكر فيه القتل ". و هو مذكور فيه من غير شك. فلعل الزيلعي وهم حين نقل، أو نقل من شيء محرف لم يستيقن صحته كما سترى مما نقل غيره.
ــــــــــــــــــــ
8 ـ يقول // ثم " سعيد بن سالم " هو القداح المكي، و هو خراساني الأصل، و لكن وصفه الحافظ في الإصابة بأنه " الكندي ". وأنا أرجح أن هذا خطأ ناسخ أو طابع، و أو هو وهم من بعض الرواة.
ــــــــــــــــــــ
9 ـ يقول // و رواه الطحاوي 2: 91 ـ 92 من طريق أسد بن موسى عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد نحوه، و لكن ذكر فيه اسم الصحابي " أبا رمثة "، و هو خطأ ناسخ أو طابع يقينا.
ــــــــــــــــــــ
10 ـ يقول // ثم فيه خطأ مطبعي أيضا في كنية الدولابي " أبو اليسر "، وصوابها " أبو بشر ".
ــــــــــــــــــــ
11 ـ يقول // و أشار إليه الحافظ مرة ثالثة في لسان الميزان 6/ 388 في ترجمة " أبي سليمان "، و فيه هناك أغلاط مطبعية، تصحح من هذا الموضع.
ـــــــــــــــــــ
12 ـ يقول // و أشار إليه الترمذي 2: 330 في قوله " و في الباب "، و لكنه ذكر محرفا " و ابي الرمد البلوي "، و هو غلط قديم ثابت في كل نسخ الترمذي التي رأيتها مخطوطة أو مطبوعة.
ــــــــــــــــــــ
13 ـ يقول // و قوله في آخره و أن الحد قد رفع " خطأ واضح، لعله من الناسخ أو الطابع، صوابه " و أن القتل قد رفع " كما مضى في رواية ابن حزم الثانية من طريق النسائي، و كما هو بديهي.
ــــــــــــــــــــ
14 ـ يقول // فائدة: وقع في ابن سعد هنا خطأ في عنوان الترجمة " النعمان "، و أثناء رواية زيد بن أسلم " أتى بالنعيمان "، و الصواب فيهما " النعيمان "، كما بين واضح.
ـــــــــــــــــــ
15 ـ يقول // و قد ذكر في نصب الراية باسم " النعمان " منسوبا للبزار، و الظاهر عندي أن هذا خطأ ناسخ أو طابع.
ـــــــــــــــــــ
16 ـ يقول // ثم قال، يعني ابن منده: " رواه هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: رأيت رجلا أتى عمر برجل يقال له عبد الله بن جمار [كذا في الإصابة، و هو خطأ ظاهر] قد شرب هو و صاحب له، فذكر الحديث ".
ـــــــــــــــــــــــ
17 ـ يقول // فائدة: وقع في الإصابة في الموضع الأول " خشيم بن مروان "، و هو خطأ مطبعي، صوابه " خثيم " بضم الخاء المعجمة و فتح الثاء المثلثة.
ــــــــــــــــــــــ
18 ـ يقول // فائدتان: وقع في الإصابة 2: 35 " للنعمان، و هو خطأ مطبعي، صوابه " للنعيمان "
ووقع في الفتح 12: 67 اسم كتاب الزبير " الفاكهة ". و هو خطأ مطبعي أيضا، صوابه " الفكاهة ".
ـــــــــــــــــــــــ
19 ـ يقول // ثم روى ابن حزم عقب هذا، من طريق سعيد بن أبي مريم عن سفيان بن عيينة قال: " سمعت ابن شهاب يقول لمنصور بن المعتمر: كن وافد أهل العراق بهذا الخبر ". و كلمة " كن " كتبت في المحلى " من "! وهو خطأ مطبعي واضح.
ـــــــــــــــــــــــ
20 ـ يقول // و اسم الصحابي هنا " ديلم " هو الصواب الثابت في كتاب الأشربة و في نسخة بهامش م من المسند، ووقع في ح " الديلمي ". و الظاهر عندي أنه خطأ من بعض رواة المسند.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
انتهى ذكر ما نبه عليه الشيخ من التصحيفات والأخطاء، و يتبع بإذن الله تعالى بذكر ما تحصل من الفوائد من هذه الرسالة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 06 - 04, 11:13 ص]ـ
الحديث منسوخ بالإجماع، وهو إجماع صحيح، فيجب الأخذ به.
أما عن جعله تعزيراً، فالتعزير لا يجوز أن يصل إلى قتل النفس التي حرم الله، وإن قال بذلك من قال.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 07 - 04, 09:41 م]ـ
ثالثا // ذكر بعض الفوائد المنتقاة من الرسالة
¥