ـ[علي موجان الشامي الشافعي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي ابا عمار
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم الدكتور وليد ونفع بك وهلا امتعتنا بباقي هذا البحث أسأل الله أن يجعله نافعا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 08 - 07, 11:20 م]ـ
هذه خلاصة استللتها من بحث لي قد يكون فيها جواب على استفساركم
واستحب التكبير في سور الختم - من الضحى إلى الناس - والجهر به في الصلاة، وذلك عملا بما ثبت عنده في قراءة ابن كثير
وقال سفيان: ماقرأ حمزة حرفا إلا بأثر.
شيخنا الفاضل
بارك الله بكم فقد استفدت كثيراً من علمكم
هناك ملاحظة صغيرة عن أثر سفيان في كلامه عن حمزة. إذ لا يثبت الأثر عن سفيان الثوري. إذ رواه ابن مجاهد ثنا مطين ثنا عقبة بن قبيصة، ثنا أبي (كما في معرفة القراء 1
254). وعقبة ليس فيه توثيق، وقبيصة ضعيف عن سفيان كثير الخطأ لأنه أخذ عنه وهو صغير لم يكن يحفظ الحديث.
أما التكبير بعد الضحى فلا يثبت عن ابن كثير، وإنما هو من أوهام راويه البزي. والبزي هو ثبت في القراءة، لكنه ضعيف في الحديث. ومن مناكيره في الحديث: حديث التكبير مرفوعا من آخر الضحى. وقد أخرجه الحاكم أبو عبد الله من حديثه في المستدرك (3
344): من طريق البزي قال: سمعت عكرمة بن سليمان (بن كثير بن عامر) يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين (مقرئ)، فلما بلغت {والضحى} قال: كبر كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم. وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك. وأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك. وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك. وأخبره أبي أن النبي r أمره بذلك. وهذا حديث باطل، قال عنه الإمام أبو حاتم الرازي في العلل (2
76): «هذا حديث منكر». وقد عده الذهبي في ميزان الاعتدال (1
289) من مناكير البزي، وأقره ابن حجر في لسان الميزان (1
284).
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 09:56 م]ـ
شيخنا الكريم الشيخ محمد الأمين حفظه الله
وأنتم كذلك بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا فقد انتفعت كثيرا بمشاركاتكم وتعقيباتكم وعلومكم
أحسن الله إليكم، وبخصوص موضوع التكبير في سور الختم فعلى هذا الرابط تتمة له مع تعقيبات الفضلاء في نفس الرابط فلو تكرمتم بالاطلاع عليه والتعقيب على ما فيه فلكم الشكر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4113&highlight=%C7%E1%CA%DF%C8%ED%D1+%D3%E6%D1+%C7%E1%C E%CA%E3
والشكر موصول للمشايخ الموجان وسعد أبو إسحق ولجميع المشاركين في الموضوع جزى الله الجميع خيرا
ـ[علي موجان الشامي الشافعي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 11:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفه بعلومكم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 08 - 07, 06:09 ص]ـ
شيخنا الفاضل
بارك الله بكم فقد استفدت كثيراً من علمكم
هناك ملاحظة صغيرة عن أثر سفيان في كلامه عن حمزة. إذ لا يثبت الأثر عن سفيان الثوري. إذ رواه ابن مجاهد ثنا مطين ثنا عقبة بن قبيصة، ثنا أبي (كما في معرفة القراء 1
254). وعقبة ليس فيه توثيق، وقبيصة ضعيف عن سفيان كثير الخطأ لأنه أخذ عنه وهو صغير لم يكن يحفظ الحديث.
أ).
رواه ابن مجاهد في السبعة
عقبة قال عنه النسائي صالح
وقد تتبعت من ذكره النسائي بقوله صالح فرأيت أنه لا يقل عن الجيد
إلا إذا أتبعه بوصف
وهذا من النسائي وهو من تلاميذه قوي
وعقبة ممن ذكر أنه روى عنه ابن خزيمة
وذكره ابن حبان في الثقات
وخرج له الحاكم
ولم يضعف
وإن وجد له بعض الأحاديث التي قد يكون أخطأ فيها
فأقل أحواله أنه حسن قوي يحتج به في مثل هذه الروايات والأقوال
وأما قبيصة عن سفيان فهم لا يقصدون مطلق الضعف بل الضعف النسبي
هذا مقارنة بحديث الأكابر عن الثوري
ولا يقصدون الضعف المطلق
فلا يرد ما نقله خصوصا أن في الأثر قصة وحكاية
قال الإمام ابن مجاهد -رحمه الله -
(حدثني مطين محمد بن عبد الله قال حدثنا عقبة بن قبيصة بن عقبة قال حدثني أبي كنا عند سفيان الثوري فجاءه حمزة فكلمه فلما قام قال سفيان أترون هذا ما قرأ حرفا من كتاب الله إلا بأثر)
ومثل هذا يستدل به العلماء على ضبط الراوي
فقد ذكر قصة قبل ايراد القول
في تهذيب الكناني
(قرأت بخط الذهبي يريد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والامالة وغير ذلك وقد انعقد الاجماع بآخره على تلقي قراءة حمزة بالقبول ويكفي حمزة شهادة الثوري له فانه قال ما قرأ حمزة حرفا إلا باثر)
فهذا ابن الذهبي (وكذا الكناني بسكوته) يصححان هذا الأثر
ولو لم يصح الأثر فحمزة نفسه يقول هذا الكلام وحمزة ممن أجمع الناس على صلاحه ودينه فلا يمكن أن يكذب بحال
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 08 - 07, 04:01 م]ـ
ومما قد يستأنس به على صحة هذا الكلام عن الإمام أبي عبد الله الثوري
أنه لم يرد عنه أي انكار على حمزة
مع أنه قد جاء عن أبي بكر بن عياش وغيره كلام في قراءة حمزة
بينما الثوري فلم يرد عنه مثل هذا
والله أعلم
¥