ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[10 - 08 - 04, 02:32 ص]ـ
الأخ الحبيب والشيخ الاديب / مبارك.
حفظه الله تعالى.
أخي الحبيب دعنى أقر أني قد أستغربت كلامكم لانه مما لم نعتد عليه منك فما عهدنا منك الا الحلم، حتى مع أشد المخالفين لك، بل أنه وقبل زمن يسير كنت أتعجب من حلمكم على بعض من تعرض بالقدح لشخصكم الكريم بما لايليق وبغير وجه حق.
لكن دعنا نجعلها غضبة مضرية، و فورة ظاهرية.
فقد كان أبو سليمان حاد المزاج، ولا أخفيكم أمرا أخي الحبيب فأني كنت أتعجب من حالكم، فلم ألق ظاهريا الا وفيه خصلتان:
الاولى: شديد الصرعة سريع الغضبة.
الثانية: رقيق القلب غرامي الفؤاد.
وكنت ولا زلت أتعجب من أجتماعهما و أقول: (لاتجتمع هذه في قلب بشر الا أن يكون ظاهريا).
أخي الحبيب.
الكلام ليس على المذهب الظاهري فهو أجل من الكلام فيه وهو مذهب فقهي تخرج عليه جهابذة وصار له سلطة وحكم القضاء من أهله جماعات منهم بن ابي داود الظاهري قاضي اصبهان وغيره.
وللمذهب و شيوخه تراجم كثيرة في طبقات الفقهاء كطبقات الشيرازي، وذكرهم ابن النديم في فهرسته وذكر مشايخ المذهب ومصنفيه.
حتى ان بعض المؤرخين وهو (المقدسي) جعل المذاهب الاربعة هي (الظاهري، وبقية الثلاثة غير أحمد).
وجعل مذهب أحمد من مذهب أهل الحديث؟؟
والمذهب الظاهري عمر أكثر من بقية المذاهب المندثرة كمذهب الاوزاعي والطبري والثوري وغيرهم.
لانه بقي الى القرن الخامس، وما بعده الى عصرنا الحاضر له حضور لكنه خافت بين طلبة العلم وبعض العلماء.
فالكلام ليس على المذهب الظاهري رغم معارضتنا لهم حول مسائل كثيرة منها نفي القياس وغيره.
والكلام ليس عن ابن حزم رحمه الله فهو من علمت وقد تكلمنا في الثناء عليه كثيرا جدا في هذا الملتقى وفي غيره حتى نسبنا الى الظاهرية في هذا الملتقى أيضا وفي غيره.
وهذا حق يمليه علينا علم أبي محمد ونصرته للسنة وعقليته الجبارة المتفردة.
لكن الكلام أنما هو على المنتسبين الى المذهب الظاهري ولم يشموا رائحته بل أخترعوا لهم أصول عامة تدور حول الاخذ بالظاهر!
و تجد الاضطراب عنده والتناقض في كثير من المسائل وسبب ذلك عدم وضوح رتبة الاجتهاد والنظر الفقهي عنده.
أذا الكلام ليس على المذهب الظاهري من حيث هو، الكلام على من أنتسب اليه في هذه الاعصر وهو أنتساب (بالاسم) دون الوصف.
وهذا هو مقصود الاخ / محمد بن رشيد.
ولقد كنت أتمنى أن اكمل الحوار معكم في ذلك الموضوع حول هذه المسألة لكنكم أعتذرتم بأنشغالكم.
وهذا سبب توقفي فالمشغول لايشغل.
وانا أقول ولازلت أن ابن حزم تفرد عن المذهب الظاهري، ومن أنتسب الى الظاهرية في هذه الاعصر هم منتسبون الى ابن حزم وطريقة ابن حزم ولم يفهموها أيضا.
لان ابن حزم منطقي الصناعة له ولع فيه وهذا ظاهر في المحلى وان اردت أمثلة ذكرنا لك.
وهذه هدية لك من أخ محب، وهي مواضيع قديمة عن ابن حزم رحمه الله:
1 - كيفية التعامل مع الامام ابن حزم و كلامه .....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3448&highlight=%CD%D2%E3
2- فوائد من كتاب الاحكام لابن حزم الظاهري ,,,,
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16338&highlight=%CD%D2%E3
3- مسألة أظنها خطأ في المحلى اما من الناسخ او غيره اذ هو يخالف قول ابن حزم. وهي فائدة حول قول ابن حزم في النفاس.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10635&highlight=%CD%D2%E3
وبعد أخي الحبيب فلنا أن شاء الله تتمة لهذه المسألة وبيان حال ظاهرية هذا الزمن الذين لو علمهم ابن حزم لقرعهم بلسانه وشردهم بسنانه.
وللحديث بقية تابعة بأن المولى تبتدي من أن كل من أنتسب الى الظاهرية في هذه الازمنة هو مقلد لابن حزم وهو (أي المقلد) لم يحسن تقليد ابن حزم ولن يتمكن من ذلك أصلا وهو ابعد عن الاجتهاد وأهله.
أخوك المحب / أبو عمر.
(كتبت هذا الرد ولم أعلم برد الاخ محمد بن رشيد)
ـ[مبارك]ــــــــ[10 - 08 - 04, 04:00 ص]ـ
* قال العلامة ابن عقيل الظاهري ـ حفظه المولى تعالى ـ في كتابه الماتع " ابن حزم خلال ألف عام " (4/ 80ـ84):
" واللذين تناولوا درس أصول أبي محمد في العصر الحديث لم يحسنوا ذلك لأحد سببين:
¥