ـ[محمد رشيد]ــــــــ[10 - 08 - 04, 06:56 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
بالله عليكم يا مبارك هل أنا قلت بأن البوطي أجاد و أفاد في الرد على الألباني؟!
سوف أحاججك أمام الله على هذه الكلمة .... كيف فهمت هذا من كلامي!! هيا أخرجه من كلامي الذي جمعته ... هل ترى ذلك منك إلا محاولة لتهييج المواقف ضد أخيك!! ما مصلحتك في ذلك؟! هل لأني أخالفك الاتجاه!!! كما أن الجمهور بخالفونك!
واضح جدا أنك لا تحب التفرق و الاختلاف .. واضح جدا .. و لكن الحمد لله .. نتعلم من المواقف و نعرف الأشخاص
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[10 - 08 - 04, 08:15 م]ـ
الاخ الحبيب الكريم / مبارك.
تفسيري لكلام الاخ محمد هو على الظاهر من كلامه بل هو في مرتبة المنصوص عليه.
وأنا ظاهري مع أخواني (أبتسامة).
وأنت لم تأخذ الكلام على ظاهره بل جمعت متفرقه وصغته في قالب واحد أستنبطت منه حكما.
وهذه مخالفة لمنهج الظاهرية (أبتسامة أخرى) وموافقة لمذهب الجمهور في أستنباط الحكم.
ولم أرى من الاخ محمد الا كل محبة للعلم وشفقة عليه وكل تعظيم لاهله ومحبة لهم.
وهذه شهادة أكتبها وأعلمها جيدا وأعرفها كما أعرف أسمي.
وكلامه أنما هو على كثير ممن يزعم الانتساب الى مذاهب الظاهرية بل ومذاهب أهل الحديث وهي منه براء.
وحبذا لو توقفنا هنا.
***************
أما حول المفيد من الموضوع وهو سبب أضطراب من أنتسب الى الظاهرية في هذه الازمنة المتأخرة وهذا هو المقصود من الموضوع.
والمفيد فيه.
ولكي أسهل المسألة فا الكلام عليها يكون من وجهين:
1 - تقليد من تأخر لابن حزم. مع دعواهم في الاجتهاد.
2 - أنهم لم يفلحوا في تقليد ابن حزم و من أسباب ذلك مثلا:
من يتابع ابن حزم في ظاهريته لايشتغل بالمنطق، وابن حزم مشى على الصناعة المنطقية في كثير من فروعه.
والمقلد لايرى الاشتغال بالمنطق، فلن يستخدم هذه السبيل وهو بين خيارين:
الاول: ترك بعض اصول ابي محمد و (أختراع أصول له).
الثاني: متابعة أبي محمد في أصوله (وهذا يقتضى متابعته في نسقه الفكري المبنى على المنطق).
وسيأتي تمام توضيح هذا الامر بوالامثلة أن شاء الله تعالى.
وسوف نشير الى مسألة أن الظاهرية الاوئل لهم فهم في المذهب الظاهري بخلاف المتأخرين الذين أخترعوا مذاهب شتى (كل واحد له مذهب مستقل) وجعلوا هذا الاستقلال مندرجا تحت أصول الظاهريه.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[10 - 08 - 04, 10:55 م]ـ
بارك الله تعالى فيك شيخنا الحبيب زياد
نعم شيخنا كنت أخشى فوات الفائدة من الموضوع ... أكمل بارك الله تعالى فيك و أنا أتابعك كلمة بكلمة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 08 - 04, 01:20 ص]ـ
يا أخوان أنتم أخوة وطلبة علم أفاضل نحسبكم على خير
فلا داعي للتفرقة والاختلاف
اخي محمد رشيد وفقه الله
أرى ان من حق اخي مبارك وفقه الله ان يدخل الموضوع ويعلق فانت تتكلم عن الظاهرية
وايا كان قصدك بالظاهرية فاخي مبارك ممن ينتصرون للمذهب الظاهري وممن لهم معرفة بذلك
ومن حقه ان ينتصر لمذهبه بالحجة والدليل والبرهان
وانت وفقك الله فتحت هذا الموضوع وموضوع اخر على نفس المنوال
فمن حق اخي مبارك ان يوضح ما يراه صوابفي نسبته الى مذهب الظاهرية سواء من سميتهم المتأخرة
او غيرهم
ومن حقه ان يقول هولاء لايمثلون الظاهرية من قريب ولابعيد
مثلا ويعترض عليك في تسميتهم اياهم بالظاهرية المتأخرة
كل هذا من حقه ومن حقه ان يناقشك فهو طالب علم
تأمل أخي الكريم لو أن احدا فتح موضوع بعنوان
الحنفية ومذهب النعمان ومذهب الحنفية ثم تكلم على متأخري الحنفية بكلام حاد وجارح
وزعم انهم لايمثلون مذهب ابي حنيفة وانهم غارقون في القياس وأنهم يردون النصوص
ووالخ
افلا ترد عليهم
ظني انك ستدخل الموضوع وترد وتناقش وتبين وتوضح وهذا من حقك
فلا تمنع اخي مبارك من ذلك
في بغداد عاصمة الخلافة كان هناك قضاة ظاهرية وقضاة حنفية ومالكية ووو كانوا يجتمعون ويناقشون
وبينهم من المودة ما لايعلمه الا الله
في حوارات علمية ممتعة ولاتجد بينهم اي نوع من الشحناء والبغضاء
رغم بعد ما بين المذهب الحنفي الذي عرف بالقياس وبين مذهب الظاهرية
ولم يكن احد يقول عن الاخر انك لست من اهل العلم لانك لست على مذهبي
¥