[نقاش حول الغناء والمعازف]
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 08 - 04, 12:02 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
وإن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مُضِلَّ له. ومن يُضْلِلْ فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبدُهُ ورسوله. و إن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي؛ هدي محمد ?. وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ?يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً?.
أما بعد،
قال إسماعيل بن إسحاق القاضي: دخلت على المعتضد، فدفع إلي كتاباً نظرت فيه. وكان قد جمع له الزلل من رخص العلماء، وما احتج به كل منهم لنفسه. فقلت له: يا أمير المؤمنين، مُصنِّف هذا الكتاب زنديق! فقال: لم تصحّ هذه الأحاديث؟ قلت: «الأحاديث على ما رويت. ولكن من أباح المسكر، لم يبح المتعة. ومن أباح المتعة، لم يبح الغناء والمسكر. وما من عالم إلا وله زلة. و من جمع زلل العلماء، ثم أخذ بها، ذهب دينه». فأمر المعتضد، فأحرق ذلك الكتاب.
روى البخاري في صحيحه عن عروة قال: حج علينا عبد الله بن عمرو فسمعته يقول: سمعت النبي r يقول إن الله لا ينزع العلم بعد أن أعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون.
والأخ الأزهري الأصلي طالب علم فاضل نزيه. هذا ما علمنا ولا نزكي على الله أحداً. لكنه زل في أحد مواضيعه، فقام بنقل كتاب سالم بن علي الثقفي المؤلف من 843 صفحة. حيث ينقل نقل حاطب ليل شبهات من الشرق والغرب يريد تحليل الغناء والمعازف بغير قيود.
وقام بنشر ذلك في منتدى الإخوان. وباعتبار أنهم يتبنون أفكار القرضاوي ويتعصبون له، فقد حذفوا ردي على الأخ الأزهري. ويظهر أن الدافع ليس بيان الحق وإنما الدفاع عن القرضاوي. لأنه قال في مقدمة الموضوع: "كثر الكلام في موضوع الغناء بآلة وغير آلة وقد تطاول بعض الأغرار على بعض مشايخنا كالشيخ محمد الغزالي -رحمه الله- والشيخ القرضاوي -حفظه الله- وغيرهم من العلماء المشهود لهم بدقة العلم. وقد حاول الشيخ القرضاوي جاهدا أن يفهم هؤلاء الأغرار بفتوى مصغرة أولا ولكن لم يرعووا ثم استدل على ذلك بفتوى كبيرة نقل فيها آراء أهل العلم فلم يقرأوا ثم كتب كتابا كبيرا -أكثر من مائتين وخمسين صفحة- ولكن اتضح بعد طول معاشرة أنهم لا يعرفون القراءة أصلا."
ثم نشر الموضوع هنا دفعة واحدة، فحذف. ولذلك استأذنت المشرف أن نناقش الموضوع هنا، لكن بشرط أن يتم النقل بالتدريج. أي أني سأقوم بنقل كل مقطع والرد عليه مباشرة. ثم أقوم بنقل المقطع الآخر. وأذن المراقب وفقه الله بذلك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22211
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 08 - 04, 01:09 م]ـ
الأخ الكريم محمد الأمين جزاك الله خيرا
المؤلفات في تحريم الغناء وكشف شبهات المجيزين كثيرة لمن يريد الحق في المسألة منها:
كشف الغطاء في حكم سماع الغناء لابن القيم
نزهة الألباب في مسألة السماع للحافظ ابن رجب
تنبيه اللاهي على تحريم الملاهي للشيخ إسماعيل الأنصاري
تحريم آلات الطرب للشيخ الألباني.
وللشيخ عبد الكريم الحميد كتاب ضخم في الرد على القرضاوي في هذه المسألة.
وهذه كلها مطبوعة.
وفي كتب المصطلح أيضا جزء من الكلام على هذه المسألة في مبحث المعلقات في الصحيح ..
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[24 - 08 - 04, 01:35 م]ـ
أخبرني الناشر لكتب الشيخ الجديع (دار الريان) أن للشيخ الجديع كتابا جديدا في المسألة نصر فيه القول بجواز وضوابط
وحجة المجوزين لهذا أنهم يقولون ليس هناك إلا حديث واحد! مع أن الشيخ الجديع في كتابه (أحاديث الغناء في ميزان الإسلام) ذكر عدة أحاديث وآثار
كم أن النصوص التي نقلت عن المجوزين ليس فيه حل المعازف! فالنزاع ليس في الغناء بل في المعازف، ولذلك كان الألباني دقيقا عندما قال (تحريم ألآت الطرب)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 08 - 04, 12:38 ص]ـ
الأخ الكريم محمد الأمين جزاك الله خيرا
المؤلفات في تحريم الغناء وكشف شبهات المجيزين كثيرة لمن يريد الحق في المسألة منها:
كشف الغطاء في حكم سماع الغناء لابن القيم
نزهة الألباب في مسألة السماع للحافظ ابن رجب
تنبيه اللاهي على تحريم الملاهي للشيخ إسماعيل الأنصاري
تحريم آلات الطرب للشيخ الألباني.
وللشيخ عبد الكريم الحميد كتاب ضخم في الرد على القرضاوي في هذه المسألة.
وهذه كلها مطبوعة.
وفي كتب المصطلح أيضا جزء من الكلام على هذه المسألة في مبحث المعلقات في الصحيح ..
أخي الفاضل
قد قرأت كثيراً من هذه الكتب، واستفدت من بعضها. وليست كافية، إذ أن الدكتور القرضاوي وأتابعه قد جاءوا بشبهات جديدة. وسأرد عليها بالتفصيل إن شاء الله.
وسيكون سير الموضوع على النحو التالي:
1 - نقض أدلة وأقوال وأفعال المجيزين للغناء بآلة وغير آلة. حيث أكثرها دعاوى بغير براهين، ونقولات بغير أسانيد.
2 - الكلام على أدلة المحرمين: وبخاصة حديث هشام وحديث زمارة الراعي وحديث تحريم الكوبة.
¥