ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أبا يوسف ومرحبا بك.
=========================
- ومن أشهر التعاليق على المدونة؛ كتاب < التبصرة > لأبي الحسن علي بن محمد الرَبَعي المشهور باللخمي، القيرواني – رحمه الله – نزيل صفاقص، وبها توفي < تـ 478 > فقيه ضليع، من كبار أئمة المالكية في زمانه، اشتهر باختياراته الكثيرة في المذهب، مما دعا أحدهم للقول:
لقد مزقت قلبي سهام جفونها - - كما مزق اللخمي مذهب مالك
وهو – رحمه الله – من الأربعة الذين اعتمدهم العلامة خليل – رحمه الله – في مختصره المشهور، ويشير إليه بمادة الاختيار لتميزه به، قال في طليعة المختصر: (وبالاختيار للخمي، لكن إن كان بصيغة الفعل فذلك لاختياره هو في نفسه، وبالاسم فذلك لاختياره من الخلاف).
وكانت طريقة اللخمي في اختياراته محلَّ انتقاد من طرف بعض المالكيين مثل المقري الكبير أبي عبد الله – رحمه الله – ومحل تأييد من البعض مثل الهلالي أبي العباس.
قال القاضي عياض – رحمه الله – في المدارك 8/ 109: ( ... وله تعليق كبير على المدونة سماه < التبصرة > مفيد حسن، وهو مغرى بتخريج الخلاف في المذهب، واستقراء الأقوال، وربما تبع نظره، فخالف المذهب فيما ترجح عنده، فخرجت اختياراته في الكثير عن قواعد المذهب، وكان حسن الخلق، مشهور الفضل .. ).
وللتبصرة أجزاء متفرقة في خزائن المغرب، القرويين بفاس، والخزانة العامة بالرباط، والخزانة اليوسفية بمراكش، ويوجد جزء منه أو أكثر بالمكتبة الوطنية بتونس، وأشار سزكين في تاريخ التراث 2/ 143 لوجود شئ من التبصرة ببرلين، وسمعت من بعض الطلبة أن هناك جزءا كبيرا من الكتاب بإحدى الخزائن الألمانية، فلعله المقصود بإشارة سزكين.
واشتغل مجموعة من الدارسين على التبصرة، تحقيقا ودراسة لنيل شهادات علمية .. ولا أدري هل استغرقت أعمالهم كل الكتاب أم بعض أجزائه؟
قال النابغة الغلاوي في < بو طليحية >:
واعتمدوا تبصرة اللخمي - - ولم تكن لعالم أمي
لكنه مزق باختياره - - مذهب مالك لدى امتياره
- ومن التعاليق المفيدة على المدونة، والمعتمدة في المذهب المالكي تعليقة المازَري محمد بن علي بن عمر التميمي أبي عبد الله، المشهور بالإمام المازَري < تـ 536 >، نزيل المهدية بتونس، وأصله من مازَر – بفتح الزاي وكسرها - بليدة بجزيرة صقلية، نسب إليها جماعة، كان – رحمه الله - من آخر شيوخ أفريقية المعروفين بتحقيق الفقه، ودقة النظر، اشتهر بكتاب [المعلم بفوائد مسلم] و [شرح التلقين] للقاضي عبد الوهاب، ومن مفاخره المعدودات إقدامه على شرح برهان الجويني – رحمه الله – وهو العمل الذي تأخر عن القيام به كبار من الشافعية – أنالهم الله الدرجات العلية – واسم شرحه < إيضاح المحصول من برهان الأصول >.
والمازَري رابع الأربعة الذين اعتمد ترجيحاتهم واختياراتهم العلامة خليل في مختصره، ويشير إليه فيه بمادة القول، فإن كانت الإشارة بالاسم فذلك لترجيحه من الخلاف، نحو: القول .. ، وإن كانت بالفعل فلاختياره في نفسه، نحو: قال، وقيل.
وتحتفظ الخزانة العامة بالرباط بجزء نفيس من تعليق المازَري على المدونة، من كتاب النكاح الأول ... إلى باب هبة الثواب والشفعة فيه.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:53 ص]ـ
#104 04 - 09 - 2005, 02:40 PM
أبو يوسف المالكي
عضو جديد تاريخ التّسجيل: Aug 2005
المشاركات: 16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا للأستاذ المشرف وكل الإخوة الكرام على مساهماتهم القيمة، وبدوري أود المشاركة ببعض الإضافات أراها ضرورية لكوني باحثا في المذهب المالكي خاصة، فأقول وبالله التوفيق:
* البيان والتوحصيل لابن رشد الجد ليس شرحا على المدونة - كما أسلفت سيدي المشرف جزاك الله خيرا -
وإبما هو شرح وتعقيب وبين لـ " المستخرَجة " التي ألفها الإمام العتبي، وتسمى كذلك " العتبية ". فالعتبي -وهو أندلسي - لم يلق مالكا رضي الله عنه، وإنما تلاميذه، فجمع في ديوانه مسائل ليست على أصول الإمام، ومن ثم ندب ابن رشد الجد نفسه لتنقيح رواياتها ومسائلها، وهي كلها أسمعة، فكان اسم الكتاب " البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل للمسائل المستخرجة من الأسمعة العتبية ".
* من الأصول المعتمدة في المذهب كذلك كتاب " الاستذكار في مذاهب أئمة الأمصار " للحافظ أبي عمر ابن عبد البر القرطبي، وهو فريد في بابه.
* حسب علمي تم طبع التهذيب للبرادعي كاملا في الإمارات مؤخرا.
* تنوير المقالة لناصر الدين اللقاني شرح الرسالة تم إتمام طبعه من الدار التي طبعت الجزء الأول.
يتبع قريبا إن شاء الله تعالى.
أستودعكم اللهن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
==========================
#105 04 - 09 - 2005, 02:51 PM
ابن وهب
مشرف تاريخ التّسجيل: Apr 2002
المشاركات: 3,658
شيخنا الفاضل
لانزاع في
(البيان والتحصيل = شرح العتبية)
و وجه التعقب قد بينته لكم في الرسالة الخاصة
بارك الله فيكم
¥