[خلاصة بحث لم ينشر بعد حول وقت دخول معتكف العشر الأواخر!!]
ـ[المقرئ.]ــــــــ[29 - 10 - 04, 03:52 م]ـ
إخواني أهل الحديث
كنت قد بحثت قديما مسألة وقت دخول المعتكف في العشر الأواخر وحبست بحثي هذا في أدراج المكتبة زمنا طويلا
وقد رجح بعض المنتسبين إلى الحديث الرواية الثانية في مذهب أحمد وهو مذهب الظاهرية وغيرهم أنه يدخل صبيحة إحدى وعشرين كما سيأتي احتجاجا بحديث عائشة رضي الله عنها وفيه أنه دخل معتكفه بعد صلاة الفجر وبدأ هذا القول بالتصدي والتصدر والتهكم بمن خالف بأنه مخالف لصريح الحديث أحببت من خلال صفحات هذا الملتقى أن أذكر شذرات من هذا البحث مع الاختصار الشديد وترك ماليس حجة ظاهرة في المسألة =ذلك أني لست سريع الكتابة فأرجو من إخوتي المعذرة
مع رجائي الحار إن كان المسألة قد بحثت أن تنبهوني قبل البداية خشية التكرار ولا مانع أن أذكر هناك ما ترجح لي والله أعلم
المقرئ
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[29 - 10 - 04, 04:51 م]ـ
عجلنا به حفظك الله، فإنّا له بالأشواق.
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[29 - 10 - 04, 05:42 م]ـ
شيخنا الكريم المقرئ _ حفظه الله _
أرجو أن تكونوا قد فصلتم القول في بحثكم الكريم أيضاً حول مذهب الإمام الليث بن سعد رحمه الله، والذي يبدو أن البخاري قد مال إليه في صحيحه، وهو أن دخول المعتكَف صبيحة اليوم العشرين (وليس صبيحة إحدى وعشرين كالمذهب الذي تفضلتم بالإشارة إليه) والخروج من المعتكف على هذا المذهب يكون صبيحة ثلاثين:
ومن حججه:
1) أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لما اعتكف العشر الأواسط خرج الناس من المعتكف صبح عشرين، ولما أوحي إليه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن ليلة القدر في العشر الأواخر أمر بردّ من كان قد خرج وذلك صبح عشرين ليعتكفوا العشر الأواخر ولم يأمرهم أن يرجعوا إلى المسجد قبل الغروب، فهذا أفاد أن من اعتكف العشر الأواسط خرج صبيحة عشرين، وأفاد أن اعتكاف العشر الأواخر يبدأ صبيحة عشرين، ويلزم عليه أن من اعتكف العشر الأواخر يخرج صبيحة ثلاثين إلا إذا رؤي هلال شوال قبل ذلك فيخرج عند رؤيته لأنه به ينتهي شهر رمضان، فينتهي الاعتكاف.
كما أن الخروج من اعتكاف العشر الأواسط صبيحة عشرين يشعر بأن بداية اعتكاف العشر الأواسط كانت صبيحة اليوم العاشر، لأنه من صبح 10 إلى صبح 20 تكمل العشر.
والحديث الدال على ذلك هو ما رواه البخاري في صحيحه قال:
الاعتكاف وخرج النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة عشرين
حدثني عبد الله بن منير سمع هارون بن إسماعيل حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن قال سألت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت
هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال إني أريت ليلة القدر وإني نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر فإني رأيت أني أسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس إلى المسجد وما نرى في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت وأقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطين والماء حتى رأيت أثر الطين في أرنبته وجبهته. اهـ
وأيضاً في صحيح البخاري: الاعتكاف: من خرج من اعتكافه عند الصبح: حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الأحول خال ابن أبي نجيح عن أبي سلمة عن أبي سعيد ح قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي سعيد ح قال وأظن أن ابن أبي لبيد حدثنا عن أبي سلمة عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان اعتكف فليرجع إلى معتكفه فإني رأيت هذه الليلة ورأيتني أسجد في ماء وطين فلما رجع إلى معتكفه وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد هاجت السماء من آخر ذلك اليوم وكان المسجد عريشا فلقد رأيت على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين. اهـ
والحديث له مخرج في مسندأحمد والصحيحين وسنن أبي داود والنسائي وابن ماجه.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: قوله: (فخرج صبيحة عشرين فخطبنا) .. فإنه ظاهر في أن الخطبة كانت في صبح اليوم العشرين , ووقوع المطر كان في ليلة إحدى وعشرين وهو الموافق لبقية الطرق , وعلى هذا فكأن قوله في رواية مالك المذكورة " وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها " أي من الصبح الذي قبلها , ويكون في إضافة الصبح إليها تجوز.اهـ
وحقيقةً _ شيخنا الكريم _ لم أقف حتى الآن على جواب يشفي الغليل عن هذه الحجة الظاهرة، وأتمنى أن أقف عليه في بحثكم.
بالإضافة إلى ذلك احتجوا أيضاً بنفس حجج القائلين بأنه يبدأ صبح إحدى وعشرين، ولكن مع حملها على أنه صبح عشرين، مثل ما ظهر على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من غضب لرؤية الأخبية بعد الفجر وقطعه الاعتكاف غضبا من تلك الأخبية، يبعد معه أن تكون الأخبية مضروبة من الليل ولم يشعر بها خاصة مع صغر مساحة مسجده الشريف.
شيخنا الكريم المقرئ _ حفظه الله _
أنا متأكد من أنكم أتيتم على هذه الحجج واستوعبتم ما جاء في تفنيدها كعادتكم في أبحاثكم الماتعة ومشاركاتكم النافعة، فقط أردت تحميسكم، وبيان اشتياقنا إلى التعجيل ببحثكم الكريم، فما بقي إلا ليال على العشر، وكثيرون بحاجة إلى الاطلاع على بحثكم ليقرروا في ضوئه متى يدخلون المعتكف.
¥