ويدخل النهار تبعا لليلة الماضية لأن النهار تابع لليل ولهذا يكون أول الشهر وقالت عائشة قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وإنما قبض صلى الله عليه وسلم نهارا وإن أحب أن يجعل النهار مضافا إلى الليل الذي يتعقبه جاز له ذلك لأن ذلك لا يتفاوت والغرض التعديل بينهن وهو حاصل بذلك إلا لمن معيشته بالليل كالحارس فإنه يقسم بالنهار لأنه محل سكنه ويكون الليل تبعا للنهار في حقه.أهـ
المهذب ج2/ص67
وعماد القسم الليل لقوله عز وجل وجعلنا الليل لباسا قيل في التفسير الإيواء إلى المساكن ولان النهار للمعيشة والليل للسكون ولهذا قال الله تعالى ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه فإن كانت معيشته بالليل فعماد قسمه النهار لان نهاره كليل غيره والأولى أن يقسم ليلة ليلة قتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ولان ذلك أقرب إلى التسوية في إيفاء الحقوق. أهـ
روضة الطالبين ج7/ص348
عماد القسم الليل والنهار تابع وله أن يرتب القسم على الليلة واليوم الذي قبلها أو اليوم الذي بعدها هذا حكم عامة الناس وأما من يعمل ليلا ويسكن نهارا كالأتوني والحارس فعماد قسمه النهار والليل تابع وعماد قسم المسافر وقت نزوله ليلا كان أو نهارا قليلا أم كثيرا. أهـ
والخلاصة: أن القسم في يتبع المبيت والإيواء فإن كان الزوج يبيت ليلا قسم ليلا وهو الغالب على الناس وإن كان يبيت نهارا كالعمال بالليل قسم بالنهار، لأن المقصد من القسم هو الإيواء والمؤانسة وقضاء الوطر وكل هذا لا يحصل إلا بالتفرغ من الأشغال فيكون وقت المبيت، والنهار يتبع الليل والأصل أن النهار يتبع الليلة التي قبله، وله عكس ذلك، وله أن لا يقسم النهار لأحد بل يجعله لأعماله وطلب رزقه، ولكن يلزمه العدل بينهن في الزيارات النهارية فلا يداوم على الدخول على إحداهن نهارا ويترك الأخرى زعما أن النهار ملكا له.والله أعلم
3/هل يجب العدل بين النساء في الحب والجماع؟
تفسير الطبري ج5/ص314
حدثنا بن وكيع قال ثنا جرير عن هشام عن بن سيرين عن عبيدة قال في الحب والجماع
حدثنا بن وكيع قال ثنا سهل عن عمرو عن الحسن في الحب
حدثنا بن وكيع قال ثنا أبي عن سفيان عن هشام عن بن سيرين عن عبيدة قال في الحب والجماع
حدثنا الحسن بن يحيى قال قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب عن بن سيرين عن عبيدة عن قوله ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم قال في المودة كأنه يعني الحب
حدثني المثنى قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثني معاوية عن علي عن بن عباس ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم يقول لا تستطيع أن تعدل بالشهوة فيما بينهن ولو حرصت
حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة وحدثنا بن بشار قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان يقول اللهم أما قلبي فلا أملك وأما سوى ذلك فأرجو أن أعدل
حدثني المثنى قال ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن بن عباس قوله ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم يعني في الحب والجماع
حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ثنا بن علية وحدثنا بن بشار قال ثنا عبد الوهاب قالا جميعا ثنا أيوب عن أبي قلابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك
حدثنا بن وكيع قال ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد العزيز بن رفيع عن بن أبي مليكة قال نزلت هذه الآية في عائشة ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء
حدثنا بن وكيع قال ثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال في الشهوة والجماع
حدثنا بن وكيع ثنا المحاربي عن جويبر عن الضحاك قال في الجماع
حدثنا علي بن سهل قال ثنا زيد بن أبي الزرقاء قال قال سفيان في قوله ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم قال في الحب والجماع
حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال قال بن زيد في قوله ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم قال ما يكون من بدنه وقلبه فذلك شيء لا يستطيع يملكه
ذكر من قال ما قلنا في تأويل قوله فلا تميلوا كل الميل حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا بن علية قال ثنا بن عون عن محمد قال قلت لعبيدة فلا تميلوا كل الميل قال بنفسه
حدثنا سفيان قال ثنا بن علية عن بن عون عن محمد عن عبيدة مثله
¥