ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[28 - 12 - 04, 10:20 ص]ـ
• جكم النشيد الإسلامي:
من خلال هذا البحث وما تضمنه من أقوال لأهل العلم فيما يجوز التغني به من الشعر وما لايجوز، والضابط في ذلك مستصحباً ما استطعنا من نقولات تقربنا إلى فهم ماهية الغناء، يمكننا أن نستخلص مايلي في حكم الأناشيد الإسلامية:
لاشك أن ماهو مشاع في أيامنا هذه من تكوين فرق خاصةلانشاد أشعار إسلامية تبعث فيها روح الجهاد والتضحية وغيرها من المعاني الإسلامية في نفوس المسلمين بألحان الأغاني الماجنة ـ في كثير من الأحيان ـ وعلى القوانين الموسيقية، وبنغمات شرقية أو حتى غربية، تحتاج منا وقفة لألقاء الضوء عليها من خلال النصوص الصحيحة وأقوال أهل العلم فيها:
أولا: الأصل في إنشاد الأشعار، الجواز كما دلت عليه النصوص من السنة الصحيحة، وقد سبق وأن أوردنا بعضاً منها، ولكن هل الجواز هنا على الإطلاق أم فيه قيود وضوابط يجب مراعاتها، لاشك من خلال تتبعنا للنصوص وأقوال أهل العلم وجدنا أن الجواز ليس على إطلاقه 0
• ضوابط الأناشيد الإسلامية:
1. ألا يكون من الشعر الرقيق الذي فيه تشبيه بالنساء ونحوه 0
2. ألا يكون فيه محاسن من تهيج الطباع بسماع وصف محاسنه 0
3. أن يخلو من ألحان الأغاني الماجنة التي تطرب السامعين وترقصهم 0
4. ألا يطغى على سماع القرآن فيما يسبب هجر القرآن، لقوله تعالى: ? وقَالَ الْرَسُولُ يارَبِ إنَ قَوْمِي إِتْخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً ? 0
5. ألا يكون المقصود هو اللحن والطرب، وليس النشيد بالذات 0
6. ألا يصاحبه موسيقى أو معازف إلا الدف (1) وللنساء فقط 0
7. يجوز للنساء الضرب بالدف في المناسبات والأفراح المشروعة فقط (2)، بما فيها قدوم الغائب (3) 0
8. أن يكون القصد من الإنشاد مشروعا كتنشيط على العمل الشاق، أو لكلال النفوس، أو المنافحة عن رسول الله ?، وعن الإسلام وعن أهله، أو يبعث في نفوس الناس روح الجهاد والتضحية وغيرها 0
(1) وإباحة الدف مشروط على الجواري أو النساء، كما دلت عليه السنة، أما الرجال فلا يجوز لهم ذلك، لأن فيه تشبيها بالنساء، بل كان السلف يسمون من يفعل ذلك مخنثاً ويسمون الرجال مخانيث، ذكر هذا الكلام ابن قدامة في المغني: 9/ 174، وكف الرعاع لابن حجر الهيثمي: 1/ 77، وفي الفتح لابن حجر: 9/ 226 0
فائدة: أما السماع فيباح للرجال أيضا لورود ذلك في السنة الصحيحة 0
(2) روى عن عمر: أنه أجاز الضرب بالدف في النكاح والختان،والقول بإباحته في هذه المواضع مذهب الحنفية، والمشهور في مذهب مالك، وجزم الشافعية بإباحته في الختان، وهو قول بعض الحنابلة 0
انظر: حاشية ابن عابدين: 5/ 482، الفتاوي الهندية: /352، الشرح الكبير:2/ 301، مغني المحتاج: 4/ 429، المغني: 12/ 41 0
(3) دليل الإباحة الجارية التي نذرت أن تضرب بالدف بين يدي النبي ?، ولا يصح قياس غيرها من الأوقات، لأن إباحة الدف مستثنى من أصل عام، وهو تحريم المعازف، ولا يصح أن يكون المستثنى أصلا يقاس عليه غيره 0 والله تعالى أعلم 00
9. ألا يضيع فرضاً، أو ينهي عن معروف 0
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=75968#post75968
ـ[عبد النور السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 04, 06:01 م]ـ
شيخنا الكريم جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن المقدسى]ــــــــ[20 - 02 - 05, 05:50 م]ـ
الشيخ الفقية أسأل الله عز وجل أن يعلى درجتك فى الجنة.
ـ[خالد جاد الحق]ــــــــ[15 - 01 - 07, 04:33 م]ـ
كلام العلامة الشوكانى رحمه الله من انصافه وعدله فلم يرد ان يذكر قوله دون ان يشير الى الخلاف بل وذكر ادلتهم كاملة بكل انصاف حتى وان خالفهم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[17 - 02 - 07, 08:57 ص]ـ
يكفي أن جماهير العلماء ردوا على من أباح الغناء، ومن ذلك قول الحافظ العراقي رحمه الله تعالى في ألفيته:
عنعنةٍ كخبر المعازف ... لا تصغ لابن حزمٍ المُخالِف
ومن قرأ كلام ابن حزم رحمه الله يجده لا يتحدث عن الغناء المعروف اليوم، ولا شك.
ويكفينا هذا الحديث حجة، وفي هذا مقنع لطالب الهدى إن شاء الله.
أما إيقاعات الأناشيد في هذا الزمان فأحيل الإخوة على فتوى رصينة للشيخ الأصولي الدكتور/ مصطفى مخدوم على الرابط التالي:
¥