ـ[النقّاد]ــــــــ[04 - 01 - 05, 04:36 ص]ـ
التقبيل من حيث هو فعل مباح ..
وقد يفعل على وجه التعبد فيما جاءت به الشريعة ..
فمن فعله على جهة التعبد في غير ما ورد به النص فقد ابتدع ..
ومن فعله لغير ذلك فلا حرج عليه ما لم يكتنفه محظور شرعي ..
وبين الإكرام والتعبد فرق لا يخفى ..
وللأخ الحبيب أبي حاتم: أين قال ابن مفلح إن التقبيل عبادة؟ بهذا الإطلاق.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[05 - 01 - 05, 03:37 م]ـ
قال ابن حجر:قال شيخنا في شرح الترمذي فيه كراهة تقبيل ما لم يرد الشرع بتقبيله
قال الشاطبي: وإن العاديات من حيث هي عادية لا بدعة فيها ومن حيث يتعبد بها أو توضع وضع التعبد تدخلها البدعة. الاعتصام للشاطبي (2/ 594)
أخي الكريم النقاد نحن نعلم أن كثيراً من العوام يفعل ذلك من أجل التقرب إلى الله ومن باب شكر النعمة، ولا أدري هل شكر النعمة عبادة أوليس بعبادة؟!
وهذه العادة منتشرة عندنا عند الصغار والكبار ولا يعلم العامة أن هذه عادة ماأنزل الله بها من سلطان! ونحن لا نتكلم عن أمر عرضي أو حادثة عينية فردية بل أمر يشبه أن يكون إجماعاً لدى العوام!! وقد سألت ابنتي الصغيرة ماذا تفعلين إذا رأيت خبزة ساقطة على الأرض؟
فقالت لي: آخذ الخبزة من الطريق ثم أقبلها (أبوسها) ثم أضعها في مكان آخر!
قلت: حتى هذه الطفلة ظنت أن هذا أمر مشروع علما ً أني لم أُعلمها هذا الأمر!
ومن هذه العادات المنتشرة عند العامة قلب الحذاء من حالة إلى حالته العادية، فالكثير من العامة يفعل ذلك لأمر شرعي في ظنهم يظنون أن هذا يؤذي الله! تعالى الله عما يقولون
فهو في الأصل عادة لكنها تحولت إلى عبادة
ومن الأمور غير المشروعة أيضاً تقبيل الأرض
قال السيوطي: وكذا ما يفعلونه من تقبيل الأرض بين يدي العلماء والعظماء والفاعل والراضي يه آثمان لأنه يشبه عبدة الأوثان وهل يكفر ان على وجه العبادة والتعظيم يكفر وان على وجه التحية لا وصار اثما مرتكبا للكبيرة.شرح سنن ابن ماجه 1/ 263
ومن ذلك أيضاً الوقوف للعلم!
ـ[الموسوي]ــــــــ[05 - 01 - 05, 04:37 م]ـ
وأين الجواب عن السؤال رحمك الله.
ـ[النقّاد]ــــــــ[05 - 01 - 05, 05:28 م]ـ
قال ابن حجر:قال شيخنا في شرح الترمذي فيه كراهة تقبيل ما لم يرد الشرع بتقبيله
قال الشاطبي: وإن العاديات من حيث هي عادية لا بدعة فيها ومن حيث يتعبد بها أو توضع وضع التعبد تدخلها البدعة. الاعتصام للشاطبي (2/ 594)
هل تقبيل الخبز على جهة الإكرام له من باب التعبد؟ وبالتالي يكون بدعة؟
إذن , فإن تقبيل رأس العالم وكبير السن من البدع التي ينبغي التحذير منها!!
وأما قول العراقي بكراهة تقبيل ما لم يرد الشرع بتقبيله .. فإن أراد بذلك التقبيل على جهة التعبد , فهو محرم وليس مكروهًا فحسب ..
وإن أراد مطلق التقبيل , فالكراهة حكم شرعي لا بد له من دليل ..
ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[05 - 01 - 05, 05:49 م]ـ
هل تقبيل الخبز على جهة الإكرام له من باب التعبد؟ وبالتالي يكون بدعة؟
إذن , فإن تقبيل رأس العالم وكبير السن من البدع التي ينبغي التحذير منها!!
وأما قول العراقي بكراهة تقبيل ما لم يرد الشرع بتقبيله .. فإن أراد بذلك التقبيل على جهة التعبد , فهو محرم وليس مكروهًا فحسب ..
وإن أراد مطلق التقبيل , فالكراهة حكم شرعي لا بد له من دليل ..
أخي الكريم بارك الله فيكم وحفظكم:
في كلامك خلط شديد وأرجو أن تقبل تطفلي عليك:
تقبيل الخبز على جهة الإكرام له إن كان على جهة التعبد فهو بدعة بلاشك في ذلك، وقول العراقي مكروه لا غبار عليه؛ لأن المكروه يقع على المحرم في لسان كثير من العلماء السابقين، ولذا ترى مالكًا أو الشافعي وغيرهما رحمة الله عليهما يقولون: هذا مكروه؛ ويكون حرامًا.
هذا من ناحية.
ومن ناحية أخرى أخي فقياسك لتقبيل رأس العالم على تقبيل الخبز باطلٌ من حيثُ القواعد القياسية التي وضعها العلماء ونصوا عليها في كتب الأصول.
لأن تقبيل الخبز تشريع جديد.
بخلاف تقبيل رأس العالم؛ فليس تشريعًا جديدًا، وإنما هو نوعٌ من إكرام العلماء الذي أُمِرْنا به شرعًا.
فالأول لم نُؤْمر به.
وأما الثاني فمأمورٌ به شرعًا.
¥