ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[20 - 02 - 05, 12:59 ص]ـ
شكر الله لكم أخي المبارك: المسيطير،،،
وكثّر فوائدك، وأجزل عوائدك ...
1 - قال أنس بن مالك رضي الله عنه:" كان أحب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبسها الحِبَرَة " رواه البخاري ومسلم.
والحِبَرَة تكون خضراء اللون.
هذا التفسير فيه نظر، والمعروف أنَّ الحِبَرَة: كعِنَبَة، هي البرد المخطط، من أي لونٍ كان، ولا يختص بالخضرة. وكانت تستجلب من اليمن.
جزاكم الله خيراً،،،
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[20 - 02 - 05, 01:06 ص]ـ
^^
ـ[واحد من المسلمين]ــــــــ[21 - 02 - 05, 11:22 ص]ـ
وهل إذا وجد له شاهد فمعناه أنه يتقوى به
متى كان الشاهد أو الشواهد مصححا بإطلاق .. لم يقل به أحد من أهل العلم ...
حديثان ضعيفان .. الأول ليس له أي شاهد و الآخر له عدد من الشواهد
هل من العدل ان تكون نظرتنا لكلا الحديثين سيان؟
من الاحاديث ما يزول ضعفه بالشواهد و المتابعات كأن يكون الشاهد موقوفا أو مرسلا لا سيما إن كان عن كبار التابعين .. و من الأحاديث ما لا يزول ضعفه بالمتابعات و الشواهد كأن تكون المتابعات من رواية الكذابين او المتروكين .. و هكذا ..
ثانيا: من لم يأخذ بالشواهد و المتابعات جملة و تفصيلا و يرفضهها مطلقا يلزمه تضعيف أحاديث في الصحيحين تلقتها الأمة بالقبول و كفى بهذا مخالفة لسبيل المؤمنين.
قال الإمام الكرماني حول حديث أبهم فيه البخاري رجلا:
هذه الرواية و إن كانت عن مجهول لكنها متابعة و يغتفر فيها ما لا يغتفر في الأصول أ. هـ
قال الشيخ مقبل رحمه الله في المقترح:
إذا روى - يعني اسماعيل بن عياش - عن الشاميين تقبل روايته، وإذا روى عن المصريين أو المدنيين يصلح في الشواهد والمتابعات. أ. هـ
و الله أعلى و أعلم
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[21 - 02 - 05, 11:06 م]ـ
ابن كثير بقول اللون الاخضر افضل الالون وذكر ثلاث اشياء منها انه اريح للعين
.000000000000000000000000000000000
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[22 - 02 - 05, 01:24 ص]ـ
ثانيا: من لم يأخذ بالشواهد و المتابعات جملة و تفصيلا و يرفضهها مطلقا يلزمه تضعيف أحاديث في الصحيحين تلقتها الأمة بالقبول و كفى بهذا مخالفة لسبيل المؤمنين.
ابن حزم يذهب إلى عدم تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات مخالفا بذلك علماء المسلمين
قال الزركشي في كتابه النكت (1/ 322): (وشذ ابن حزم عن الجمهور فقال: (ولو بلغت طرق الضعيف ألفاً لا يقوى! ولا يزيد انضمام الضعيف إلى الضعيف إلا ضعفاً!!
ثم قال الزركشي: وهذا مردود، لأن الهيئة الاجتماعية لها أثر، ألا ترى أن خبر المتواتر يفيد القطع مع أنا لو نظرنا إلى آحاده لم يفد ذلك! .. الخ).
ينظر للتفصيل هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=36428#post36428
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=33583#post33583
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[22 - 02 - 05, 02:01 ص]ـ
شكر الله لمشايخنا مشاركاتهم، وبارك الله لهم في علمهم وعملهم وذرياتهم ومالهم.
أخي / التميمي وفقه الله
ترددتُ كثيرا في الرد، وأرى أن ماذكره الأخ الفاضل /عبدالباري كافيا في بيان أن ملتقى أهل الحديث من الملتقيات العلمية التي تطرح فيها المسائل العلمية للمباحثة والمدارسة، لا للإفتاء. ولي معك أخي الكريم وقفات سريعة أرجو أن يتسع صدرك لقبولها:
- قولك: نرى بعض الأخوة _هداهم الله _ يتنطعون في السؤال عن الأشياء التي ان تبد لهم تسؤهم ويسئلون عن اشياء ويتركون الأهم.
أقول: لا أرى أن في طرح السؤال على معالي الوزير، أو طرحه في هذا الملتقى المبارك وجها للتنطع، وأبشّرك أخي بأني قد أخذتُ الجواب واستفدتُ من الطرح ولم يسؤني من ذلك شيئا، بل قد أزلت ماستطعت إزالته منها والحمدلله.
- قولك:" ويتركون الأهم " غريب أن يصدر منك هذا الكلام!.
- قولك:" يوضع اكواب لشرب الماء امام المصلين في رمضان،
أقول للفائدة:
هذا رابط للموضوع الذي ذكره شيخنا الكريم / ابوعبدالله النجدي حفظه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4672&page=1&pp=15&highlight=%C3%DF%E6%C7%C8
¥