قال: وظاهر قوله – يعني ابن مفلح - المتقدم " وأطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب " الاستدراك على ابن حزم في ادعاء الفرضية في الأمرين: قص الشارب وإعفاء اللحية نعم أورد النصوص الآمرة بالمخالفة ملزما الحنابلة بما جروا عليه في مذهيهم أن هذه الصيغة تقتضيه فالجاري على طريقتهم القول بالتحريم لكنهم مع ذلك لم يقولوا به إلا ما حكاه عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية أنه قال " ويحرم حلقها " إ. هـ
لا إله إلا الله
أين حجتك في هذا الكلام الإنشائي على مسألة حلق اللحية!! كل هذا الكلام لا ينفعنا في مسألتنا أبدا أبدا " تقول يرد على ابن حزم في ادعاء الفرضية في الأمرين: قص الشارب وإعفاء اللحية "
ثم ماذا ثم ماذا يرد عليه ولا يخالفه ماذا نستفيد في مسألتنا هذه؟؟ الجواب لا شيء
هذا إذا قلنا إن تعقب ابن مفلح في محله وإلا فإن تعقبه يحتاج إلى تأمل فابن حزم لم يدع الإجماع في هذا الكلام
ثم تفتتت كبدي بقولك " ملزما الحنابلة بما جروا عليه في مذهبهم أن هذه الصيغة تقتضيه فالجاري على طريقتهم القول بالتحريم لكنهم مع ذلك لم يقولوا به "
اللهم أفرغ على قلبي صبرا، الحنابلة يقولون يحرم حلقها وسيتحب إعفاؤها ألا يستطيع عقلك أن يجمع بين هذه الأمرين
أنت في صفحات كثيرة سودت وطولت في أن أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالإعفاء لا يلزم أن يكون أن لا تقص ولا يؤخذ منها ثم هنا تستشكل هذا؟!! سبحان الله
عموما انظروا أيها القراء إلى النتيجة التي وصل إليها الباحث بعد هذا العبث في الفهم:
فقال:فحاصل مهذب الحنابلة وجهان:
الإول إعفاء اللحية مستحب وعليه فغايته ما يقابل ذلك الكراهة
الثاني حلق اللحية محرم ""
آمنا بالله يا قراء يا عقلاء والله إني أقجر أناملي لأكتب على اللوحة من شدة ما أجد في نفسي من الغيظ لئلا أجرحه ولا أجرح محبيه
ماذا تسمون هذا اصدقوا مع أنفسكم ماذا تسمون
أعيده عليكم الوجه الأول:
" الإول إعفاء اللحية مستحب وعليه فغايته ما يقابل ذلك الكراهة "
هل يفهم منه أنه وجه بكراهية حلق اللحية لن أعلق أكثر من هذا فأنا في نفسية محطمة أن يأتي هذا الكلام من شخص اشتهر وأصبح له طلاب وينتسب إلى أهل الحديث ويزعم أنه راجعه عشرين سنة
فاللهم اهدنا فيمن هديت
وعليه أيها المحبون لم أجد ما خرم إجماعنا بحمد الله من كلام أهل العلم في مسألة حلق اللحية
وعلى أبي محمد أن يرجع عن قوله لمخالفة الإجماع فلم يخالف في حجية الإجماع إلا طائفتان متناقضتان:
الأولى: الخوارج وأهل العقل كالنظام ومن على شاكلته والشيعة "
وأنت أكرم من هؤلاء كلهم فيما نحسبك فاسمع لداعي أهل السنة ممن يحونك ورجوعك إلى هذه السبيل خير لك في الدنيا والآخرة ولا تستغرب إنكار إخوانك ومحبيك لك فلأن الأمر ليس كما يصوره البعض أنها مسألة سهلة
لا والله أنت خرقت الإجماع ولا أظنه يخفاك كلام ابن حزم فيه
قال البغوي رحمه الله: "ولو أن عالما مجتهدا يروي له رجل عدل وإن لم يكن مجتهدا خبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح أو دله على إجماع خفي عليه يجب عليه قبوله والعمل به "
أسأل الله أن يلهمنا رشدنا ويقينا شر أنفسنا
ولعلي أنشط لمناقشة بعض أفكاره وألفاظه إن قدر الله ذلك ويسره بمنه وكرمه
المقرئ
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[14 - 02 - 05, 03:51 م]ـ
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ واصل بارك الله فيك و في سعيك لإظهار الحق
و أسأل الله أن يسدد خطاك لما يحبه و يرضاه
محبكم في الله
أبو داود
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[14 - 02 - 05, 04:23 م]ـ
3 - قال ابن عابدين: الأخذ من اللحية دون القبضة، كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد.
شيخنا الفاضل، يظهر أن حكاية ابن عابدين الإجماع هي في مذهب الحنفية، لو رجعتم إلى باقي كلامه، كما أن كلامه هنا في التقصير من اللحية دون القبضة وفيه خلاف معروف حكاه ابن البطال في شرح البخاري والله أعلم
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 02 - 05, 08:17 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا المبارك /المقرئ
وأرى والرأي لكم أن يُضم هذا الطرح الى ماقدمه وكتبه الشيخ عبدالوهاب الزيد حفظه الله في رسالته التي قدم لها فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي وفقه الله ليكتمل العقد، فيكونا في كتاب واحد.
وفقكم الله.
ـ[المقرئ.]ــــــــ[14 - 02 - 05, 08:55 م]ـ
¥