12 - ذكر في: «1/ 272»: «معجم الصحابة»، لأبي القاسم البغوي ت «317هـ»، وقال: «مخطوط» قلت: طبع أخيراً، بتحقيق: الدكتور: محمد الأمين الشنقيطي، ويقع المطبوع في خمسة مجلدات، يوزع مجانا، على نفقة أحد تجار «الكويت»، ولا أعلم أنه يباع.
13 - ذكر في: «1/ 283»: «تقدمة الجرح والتعديل»؛ لابن أبي حاتم، وقال: «مخطوط».
قلت: الاسم الكامل للكتاب؛ وهو: «تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل»، وقد طبع في: «مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية»، ب: «حيدر آباد الدكن» - «الهند» سنة: «1371ه»، بتحقيق: العلامة: عبدالرحمن المعلمي رحمه الله ت «1386ه»، وهو المجلد الأول لكتاب: «الجرح والتعديل» للمصنف نفسه، فهو مقدمة له.
ثم صدر بعد ذلك - مع: «الجرح والتعديل» - مرات، وأعادت بعض دور النشر في «بيروت» صفه قبل سنوات.
وقام باختصار هذه «التقدمة» أخونا الشيخ: عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد حفظه الله، مع مقابلة المطبوع، بنسخة خطية، محفوظة ب «دار الكتب المصرية»، وسماه: «المنتخب من تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل»، ونشرته: «دار الإمام مالك»، ب: «الرياض»، عام: «1420ه»، وقد ذكر المعلمي في مقدمة تحقيقه «ص: يز - يط» مواطن بعض النسخ الخطية للأصل، وقد ذكر الطريقي واحدة منها.
14 - قال في ترجمة الامام الحجاري «5/ 154»: «شرح غريب الاقناع»: ذكره له بكر أبوزيد في: «المدخل المفصل» «2/ 768»، «2/ 1002»، ولم أقف على من ذكره له غيره» أ. هـ.
قلت: ذكره ابن بدران في: «المدخل الى مذهب الامام أحمد» «ص442»؛ وقال:
«ولصاحبه - «صاحب الاقناع» - كتاب في شرح غريب لغاته» أ. هـ.
ولم يشر اليه - صراحة - كل من ترجم له، ولم يذكر العلامة بكر أبوزيد مصدره في ذكر الكتاب؛ فلعله نقله من «المدخل» لابن بدران، والله أعلم.
ولكن ذكر السفاريني مصادره في: «غذاء الألباب»، وعد منها «1/ 12»: «غريب لغة: «الاقناع»»، دون نسبته الى مؤلف؛ فلعله هذا الكتاب، والله أعلم.
15 - ذكر في: «6/ 26» ضمن مصنفات الامام سليمان بن عبدالله آل الشيخ ت «1233هـ» رحمه الله: «رسالة في بيان عدد الجمعة»، وأنها مخطوطة.
قلت: العنوان الصحيح لهذه الرسالة؛ هو: «الطريق الوسط في بيان عدد الجمعة المشترط»، وهي تسمية المصنف، والالتزام بها أولى. وعذر الطريقي - حفظه الله - أنه سماها بما اشتهرت به، وهكذا فعل كل من ترجم له، والصواب ما ذكرته.
وليست مخطوطة، كما ذكر، بل طبعت قديما ضمن: «الدرر السنية» «3/ 4/213 - 227»، ثم أفردها بالتحقيق: الدكتور: الوليد بن عبدالرحمن الفريان حفظه الله، ثم أودعها - مع غيرها للمصنف نفسه - في مجلد باسم «مجموع الرسائل»، طبع سنة: «1420ه»، ونشرته: «دار عالم الفوائد»، ب «مكة المكرمة».
16 - ذكر في: «6/ 63» ضمن مصنفات الامام سليمان - أيضا - كتابه: «رفع الإشكال» وأنه مخطوط.
قلت: بل هذا عنوان آخر لكتابه المشهور: «الدلائل في عدم موالاة أهل الشرك»، وهو مطبوع، وقد نبهت على هذا في كتابي: «الإمام المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ حياته وآثاره» «ص170»، وذلك بعد الحصول على مخطوط «رفع الإشكال»، وفي الواقع ان هذا ليس خطأ من الطريقي حفظه الله، بل هو تابع البسام في ذلك، والصواب ما ذكرته.
17 - ذكر في: «6/ 65» ضمن مصنفات الامام سليمان أيضا: تذكرة أولي الألباب في طريقة الشيخ محمد بن عبدالوهاب»، متابعا: كحالة، وعلي جواد، ثم قال: «وفي هذه النسبة نظر».
قلت: لا أعلم أن أحداً نسب له هذا الكتاب، وبهذا العنوان سوى هذين الفاضلين، أعني: كحالة، وعلي جواد.
والصواب: أن هذه التسمية جزء من تسمية كتاب سبق وان ذكره الطريقي - حفظه الله - في: «6/ 63»؛ بعنوان «التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق»، والاسم الكامل للكتاب؛ هو: «التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق وتذكرة أولي الألباب في طريقة الشيخ محمد بن عبدالوهاب». فقد وهم من جَزّأ هذا الاسم الطويل، الى جزئين، وجعله عنوانين لكتابين، علماً بأن هذا الكتاب لا تصح نسبته الى الامام سليمان رحمه الله، وقد بينت هذا في كتابي: «الإمام المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ حياته وآثاره» «ص149 - 155».
18 - فاته من مصنفات الامام سليمان:
1 - «حاشية على: تيسير العزيز الحميد».
2 - «حاشية على: كتاب التوحيد؛ ولا أعلم عنها، والذي قبلها شيئا.
¥