3 - «حكم السفر الى بلاد الشرك، والاقامة فيها للتجارة، واظهار علامات النفاق، ومولاة الكافرين»، ولهذه الرسالة أكثر من اسم؛ منها: «فتيا في حكم السفر الى بلاد الشرك».
وينظر في نسبة هذه الكتب: كتابي المشار اليه قبل قليل «ص160 - 167».
19 - ترجم للعلامة: عبدالرحمن بن سعدي ت «1376هـ» رحمه الله، وذكر في: «7/ 21» كتابه: «مجموع الفوائد واقتناص الأوابد»؛ وقال «مخطوط».
قلت: طبع بتحقيق الشيخ: سعد بن فواز الصميل وفقه الله.
20 - لم يذكر من كتب الشيخ: محمد بن عبدالله آل حسين ت «1381هـ» رحمه الله سوى: «زوائد: الزاد في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل الشيباني»، فقط «7/ 61».
قلت: له - رحمه الله - ثلاث كتب، يلتبس على بعض طلاب العلم عدها؛ وبيان ذلك"
أنه عمل ثلاثة كتب على: «زاد المستقنع»:
الأول: «تعليقات على: «الزاد».
والثاني: «زوائد «الزاد»».
والثالث: «تعليقات على: زوائد الزاد».
وقد طبعت هذه الكتب الثلاثة - معا - في كتاب واحد مع «زاد المستقنع»، حيث وضع «الزاد» أعلى الكتاب وتحته: «تعليق على الزاد»، ووضع تحت «التعليقات»: «زوائد الزاد»، وتحته: «تعليقات على زوائد الزاد». وفصل بين هذه الكتب الأربعة بخط طويل.
أما العنوان الذي طبعت به هذه الكتب فهو: «الزوائد في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل الشيباني».
ونص المصنف في مقدمته «ص12» أنه سماه: «زوائد الزاد».
12 - ذكر ضمن مصنفات العلامة: عبدالرحمن الدوسري ت «1399هـ» - رحمه الله - «7/ 159»: «من هم المنافقون؟ «النفاق آثاره ومفاهيمه».
قلت: المطبوع الذي وقع بين يدي عنوانه: «النفاق آثاره ومفاهيمه»؛ كذا بدون الاستفهام، فلعله الذي يعنيه، وقد نص الورثة ان هذا الكتاب عبارة عن كلام الشيخ عن المنافقين الذي في تفسيره: «صفوة الآثار والمفاهيم» وقد أخذوه من تفسيره لآيات النفاق في سورتي «البقرة» و «آل عمران».
وعليه؛ فلا يعد هذا كتابا مستقلاً للشيخ، بل هو مستل من كتاب آخر له، وطبع بعد وفاته، وقد ذكرت في كتابي: «ثبت مؤلفات الإمام الألباني» ان الأولى - حسب رأيي - عدم عد الكتب التي على هذه الطريقة من المصنفات المستقلة، ولا تعطى رقماً، والله أعلم.
22 - ذكر في: (7/ 250) ضمن مؤلفات الشيخ: صالح بن ابراهيم البليهي ت (1410هـ): كتاب: «الإرشاد إلى توضيح مسائل: (الزاد)».
قلت: بل الكتاب للعلامة: صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله، والله أعلم.
23 - ذكر في: (7/ 259) ضمن مصنفات الشيخ: صالح العثيمين ت (1410هـ) رحمه الله: «تسهيل السابلة»، وقال: (مخطوط).
قلت: طبع - أخيراً - بتحقيق العلامة: الدكتور: بكر بن عبدالله أبوزيد، ولعل صدور الكتاب جاء بعد الانتهاء من صف «المعجم»، وطبعه.
24 - ترجم في (7/ 258 - 361) للعلامة: علي بن محمد الهندي ت (1419هـ)، وفاته عند ذكر مصنفاته الكتب الآتية:
(1) «الابتسامات في جمع كتابي المبهمات»، (مخطوط).
يعني كتابي «الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات» للإمام محيي الدين النووي ت (676هـ) وكتاب: «إيضاح الإشكال» للإمام ابن طاهر المقدسي ت (507هـ).
(2) «إتحاف الناسك لتحقيق المناسك»؛ (مخطوط).
(3) «أحسن التعبير في جمع (البغوي)، و (ابن كثير)» (مخطوط).
وهو جمع ل: «معالم التنزيل» للإمام أبي محمد البغوي ت (516ه)، و «تفسير القرآن العظيم» للحافظ أبي الفداء ابن كثير ت (774ه) مع حذف الأسانيد والإسرائيليات.
(4) إزالة الأرق في حكم التعامل بالورق (مخطوط).
(5) بغية المراد في إعراب: (بانت سعاد)؛ (مخطوط).
و «بانت سعاد» هي القصيدة التي ألقاها الشاعر المخضرم: كعب بن زهير بن أبي سلمى ت (26هـ) رضي الله عنه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إسلامه، وفي ثبوتها خلاف مشهور.
(6) حسن الورود في جمع الردود (مخطوط).
(7) العدة في اختصار كتاب: (الفرج بعد الشدة) (مخطوط).
والفرج بعد الشدة كتاب مشهور؛ للقاضي: المحسن بن علي التنوخي ت (384هـ) وهو مطبوع.
(8) العقد الثمين ملاحظات على بعض المحبين؛ (مخطوط).
(9) الفوائد الجلية في اختصار القواعد الفقهية (مخطوط).
(10) الملح في فن المصلح؛ (مخطوط) نسبه لنفسه في بيان له ذكر فيه مصنفاته، وأخشى ان يكون هو: «مقدمة في بيان أصول الحديث دراية ورواية» وقد ذكره الطريقي، ويدل على ذلك ان الهندي لم يذكر «المقدمة» في البيان نفسه، والله أعلم.
¥