[على مذهب الامام احمد - رحمه الله - يقرر الفقهاء انه لا طهارة لنجس اذا استحال ويضربون]
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[09 - 03 - 05, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ايها الاخوة واجزل لكم المثوبة والاجر
على مذهب الامام احمد - رحمه الله - يقرر الفقهاء انه لا طهارة لنجس اذا استحال ويضربون بذلك مثالا الكلب اذا سقط في مملحة وصار ملحا
السؤال
كيف يتصور ان يتحول الكلب الى ملح ? وجه الاشكال انني لم استطع تصور المسالة فهل من توضيح?
وفقكم الله
اخوكم
ابو عبيدة طلال العولقي
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 04:34 ص]ـ
إن العلماء قد اختلفوا في مسألة استحالة النجس إلى طاهر
كصابون لاكس مثلا أصل من دهن الخنزير ولكنه استحال إلى طاهر وتركيبته الكيماوية بعد المعالجات صارت مختلفة تماما عن تركيبته الكيماوية الأولى
فذهب الشافعية وهو قول عند المالكية ورواية عن الإمام أحمد إلى عدماستعماله أو تناوله إن كان طعاما،
وذهب الحنفية وهو قول عند المالكية والرواية الثانية عن الإمام أحمد وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى الجواز. والمجلد الحادي والعشرون من مجموع فتاواه مليئ بتقريراته في المسألة
والله تعالى أعلم
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 05:17 ص]ـ
الفاضل المكرم مصطفى الفاسي ... وفقه الله ...
الاستحالة التي تحدث عنها الفقهاء في القديم لم تأخذ في حسبانها
تغير التركيبة الكيميائية، بل تغير الجرم المشهود ...
فحكم (من رأى بهذا الرأي منهم) على تحول العذرة إلى رماد
بالطهارة، وحكموا على تحول الخمر إلى خل بالطهارة، وكالمثال
الذي أورده الفاضل طلال العوالقي وهو سقوط الكلب في مملحة وتحوله
إلى ملح ..
فإنهم نظروا إلى الجرم المشهود المحسوس، فلو تغير حاله من الحال
المعهودة، إلى جرم آخر مشهود ومحسوس ليس بالأول فإنهم يحكمون عليه
بالطهارة ...
والمثال الذي أورده الفاضل طلال قصدوا به تحلل جثة الكلب، عبر
تعفنها بالبكتيريا، ثم انحلال تلك البكتريا بسرعة في الملح لأن
البكتريا لا تقوى على البيئة المالحة، وهذا يقتضي مرور وقت
طويل حتى تحصل عملية التحلل.
والمثال القريب من هذا الباب ما يسميه أهل مصر بالفسيخ، فإنه
مجرد سمك (أنواع عدة) يوضع في براميل مليئة بالملح وأثناء فترة
التمليح قد تنمو البكتريا، بدليل ظهور الديدان، ثم تمر فترة
أخرى تموت معها الديدان والبكتريا، وعندئد يكون صالحا للأكل،
ولو ترك أكثر لتهرأ واضمحل لحم السمك في الملح ...
ومن هنا اختلف العلماء أيضا في أكل الفسيخ هل يجوز أم لا، ومن
العلل التي أوردوها في المنع أنها مستقذرة، ورد الآخرون بأنها
القذارات التي فيها تستحيل إلى طاهرات فتحل ...
هذا ما بدا لي في تصور المثال الذي أورده الفاضل طلال العوالقي.
والله أعلم.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 06:02 ص]ـ
الشيخ رضا أحسنتم على هذه المداخلة والتنبيه
والأمثلة التي طرحتموها هي التي نحن بصدد بيانها، وكلام العلماء في تلكم الحالات هو إياه.
وما دام الإناء بما فيه ينضح،
فإننا في الغرب مبتلون بالاستحالة ولكن بالمعالجة، وهي تلكم الزوائد التي توضع مع المنتوج الغذائي للإعطاء النكهة، أو للحفاظ عليه أثناء مدة صلاحياته وما إلى ذلكم وبقدر بسيط جدا،
وهذه المضافات أصلها نجس من دهن جيوان غير مذبوح على الطريقة الإسلامية، أو غير جائز أكله ثم يعالج عن طريق إضافات، وتسخينات بدرجات حرارية معينة، مثلا، فتستحيل من جرم نجس إلى جرم آخر طاهر تماما.
والكلام عليها هو ذات الكلام على ما تفضلتم به من الأمثلة المضروبة عند الفقهاء.
والله أعلم
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 08:10 م]ـ
احسن الله اليكم وبارك فيكم
ولا عدمنا فوائدكم
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 11:02 م]ـ
أخي الشيخ مصطفى وفقه الله هل صابون لوكس وكامي أصلهما دهن الخنزير؟
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 11:59 م]ـ
نعم أخي الفاضل،
أما فيما يتعلقب بصابون لوكس فهو كذلك وكأنك تراها رأي العين
لقد حدثنا بذلك الدكتور الهواري وهو مختص في الكيمياء بعد أن قدم وزملاؤه بحوثا نوقشت بالمجمع الفقهي عقد بالكويت حضره أكثر من مئة عالم، تتعلق بالاستحالة وغيرها،
ولقد بين لنا ذلك بالصور والرسوم البيانية تسهل علينا المتابعة
وكان ذلك متعلق بالأرقام الموجودة على المصربرات مثل E471، وغيرها والتي كان أصلها من دهون الحيوانات وغيرها، والتي تصدر طذلك إليكم في البلاد الإسلامية،
وا حر قلباه، لا تعلمون ما تأكلون
كما أشهد بالله أن كل منتجات روبرت من مرتديلا وغيرها حرام حرام حرام،
وأما كامي فالعلم عند الله
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[11 - 03 - 05, 04:28 ص]ـ
نعم ... كلام الشيخ مصطفى الفاسي صحيح، بل إن الأمر يتعدى إلى أنواع
الجيلي وحلويات الأطفال فغالبها يستخدم أنواع الجيلاتين الحيوانية وغالبها
من حيوانات محرمة كالخنزير أو غير مذكاة ...
ولكن لا أدري هل قضية الاستحالة تدخل ضمن هذه الأمورأم لا .. الأمر يحتاج
إلى بحث ومشاورة مع الكيمائيين.
¥