ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[22 - 03 - 05, 02:30 م]ـ
يا ((أخي)) الفارس البكري.
هون عليك أخي الحبيب فلسنا في ساحة تقاتل و تناطح.
أنا أسالك سؤالا محددا هل يوجد في المذهب رواية ((مشهورة)) بالقول (بالثمنية)!!
أم لا.
هذا سؤال أجب عليه بارك الله فيك وارفق في طرحك.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[22 - 03 - 05, 02:49 م]ـ
وبالمناسبة يظهر انك لست حنبلي أصلا!! وهذا سيتبين لنا أثناء النقاش بأذن الله.
ولذلك جهلت وجود هذه الروايات، وجهلت معنى ((المعتمد)) في المذهب، وجهلت طرق التعامل مع الرويات المختلفة في المذهب.
عموما اذا انتهينا من تقرير ان القول بجريان علة الربا في الاوراق من صميم (مذهب الحنابلة)، ننتقل الى قضية التقليد لانك في الظاهر ممن يعاني منها جدا. ومع ان أهل العلم اجمعوا على ان المقلد لايدخل في زمرة طلاب العلم لكن لعلك تنتفع بشئ من النقاش.
وبالمناسبة أيضا خذ النقاط العشرة في الرد رقم 22 وتأمل فيها جيدا وأعرضها على أي شيخ حنبلي ((متمذهب))!!
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 03 - 05, 06:16 م]ـ
شوف يا أخ بكري
أنا إن شاء الله تعالى أفهمك المراد بهدوء، و أسأل الله تعالى أن يوفقني لذلك
قبل أن أتكلم معك في شيء أود أن أوضح لك أنني من أنصار التمذهب، فأرى أنه لابد من ضبط الفقه للطالب على مذهب بعينه، لأني لا الفقه الكامل الذي توارثناه إلا متمثلا في المذاهب الأربعة، و إلا فالفقه أوسع من ذلك، وفتاوى السلف يسعنا الأخذ بها، و لكن كلامي لمن يريد دراسة منهجية فقهية كاملة، و يريد فقها كاملا، فليس أمامه إلا الأربعة، و الواقع يشهد بذلك
ثم اعلم أني حنفي، تعمقت في الفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة و الذي أدرسه في الأزهر منذ الصف الأول الإعدادي، و في غالب العبادات تجدني مقلدا للمذهب الحنفي ... لماذا أقول ذلك؟
الجواب / حتى يطمئن قلبك لما سألقيه عليكم من توجيه، و تعلموا أني لست ممن يحاب التمذهب أو أني من أنصار الفكر السطحي في الإعمال الفقهي .. و لنبدأ في المقصود //
واضح تمام الوضوح أن عندك خلط في مسألة اعتماد القول المفتى به أصلا ..
ثم واضح أيضا تمام الوضوح أنك لم تدرس أي مذهب من المذاهب، و لم تدرس كيفية اعتماد الفتوى في أي مذهب من المذاهب ..
لأنك لو درست ذلك لعلمت أنه لا يمكن أن تعتمد فتوى قيل باعتمادها في زمن من الأزمنة على كل الأزمنة التي تليها، بل الحاكم في ذلك هو قواعد الترجيح التي سطرها لك أئمة هذا المذهب ... و إلا فقل لي بالله عليك / ما فائدة أن يؤلف علماء المذهب في قواعد الترجيح في مذهبهم؟؟ و لماذا ألفوا هذه القواعد و كتبوها بعد أن وضعوا الكتب المعتمدة؟؟ ألا يكفي أن نعتمد على هذه الكتب المعتمدة و ينتهي الأمر؟؟
هم في الحقيقة أعطوك الفتوى المعتمدة و أعطوك قاعدة الترجيح وقالوا لك: بناءا على هذه القاعدة كان هذا الترجيح الفرعي، فلو خالف هذا الفرع القاعدة المرجحة فالإعمال هو طبعا للقاعدة، و هذا ضرورة كونها قاعدة، و إلا فلا قاعدة من الأصل.
و تعال أجر قدميك بعض الشيء إلى عريني (مدرستي الحنفية)، و دعني أسألك سؤالا /
هل تعرف أكثر الكتب اعتمادا في الفتوى لدينا؟
لعلك تجيب ـ لو كنت تعرف ـ فتقول: ((حاشية رد المحتار على الدر المختار))
وهنا أسألك سؤالا آخر /
هل ((كل)) ما في حاشية ابن عابدين يمكنك أن تعتمده الآن و تطبقه ((بحذافيره))؟
الإجابة: ((لا))، لأن نفس ابن عابدين الذي ألف لك هذه الحاشية ترك لك منظومة عقود رسم المفتي و شرحها، فلو أردت الآن أن توفّق بين هذه القواعد التي سطرها لك ابن عابدين في عقود رسم المفتي و بين كل ما رجحه في حاشيته، فستجد تناقضات كثيرة جدا جدا
و من أبسط القواعد في ذلك اختيار الأوفق للزمان
فستجد في حاشية ابن عابدين فتاوى اعتمدها لكونها أوفق لزمانه ن وهي لا توافق زماننا لتغير الزمان .. هل تنكر تغير الزمان أخ فارس؟؟ ابتسامة
و لا أوضح على ذلك من أن المعتمد لدينا ـ نحن الحنفية ـ في فتوى المعاملات ليس هو حاشية ابن عابدين و لا غيرها من كتب الحنفية ... هل تعرف ما المعتمد لدينا؟؟
(((مجلة الأحكام العدلية))
ولعلك تعرف زمان كتابتها
فها هي مجلة الأحكام العدلية تترجح على حاشية ابن عابدين، فخالف ابن عابدين فيما رجحه من فروع، و لكن سبب هذه المخالفة هو موافقته للقواعد التي تركها في عقود رسم المفتي.
أرجو أن يكون ذلك واضحا أخي فارس
و لو أحببت أن آتيك بأمثلة كثيرة على ذلك من مذهبنا الحنفي لفعلت .. ولكني لن آتيك بها تبرعا، بل سأقرن كل مثال منها بطلب التعليق عليه من جانبكم مفسرين لنا الأمر.
ودمتم
محبكم / محمد رشيد
ـ[الفارس البكري]ــــــــ[22 - 03 - 05, 08:51 م]ـ
أخونا زياد، و محمد رشيد
بارك الله فيكما .. أنا متابعٌ لكما .. أفيدونا أكثر حول هذه المسألة .. وأعتذر عن تطفلي،،،
أخواي: أريد روابط و كتب تتحدث عن التمذهب و التقليد وطريقة فهم المعتمد في المذاهب الأربعة .. أريد أن أقرأ بشئ من التفصيل حول هذه المسألة ..
أعتذر لكما مجدداً
¥