ـ[المقرئ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:11 م]ـ
أخي ابن المنذر: وفقه الله
الفتاوى التي نقلت ليست كلها من الباب المفتوح بل من مواضع متفرقة يصعب على بعض الناس جمعها
ثانيا: ماهي الفتوى التي في مجلة النور، من كلامك يبدو أنك قرأتها فهلا ذكرتها
ثالثا: كلام شيخنا في خطبة الجمعة: سبق أن وضحت أنني لا أفهم منه جواز المساهمة في شركات نصت في قوائمها على القروض الربوية
وهذا فهمي وكذا فهم بعض المشايخ وإن كنت تذهب إلى أنها نص في الموضوع فقد فهمها غيرك كذا أيضا فلا أدري لم التثريب
المقرئ
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:20 م]ـ
الذي يظهر لي ان بعض الاخوة حفظهم الله مازال يستخدم صيغيه الجزم والقطع في هذة المساله وكذلك في كلام الشيخ مع ان الشيخ رحمه الله كلامه عربي وفيه من الفصاحه ما يكفي ان الشيخ كان يرى الجواز مع التطهير واما ماذكرة الاخ الفاضل (المقرئ) من اعتراضات فلا تقو م بها حجه لان الناظر الى السوال يجدة جاء الى الشيخ بصيغه العموم واجابه الشيخ عليها كان القصد الاجابه على الشركات المحرمة لأنها الأغلب واما موضع الخطبة فقد فصل فيها الشيخ ولاتعارض بين الفتوتين ثم ان هذه المسألة فقهية منازع فيها فأولى عدم القطع فيها وانهاء الخلاف هكذا بإسلوب وعظي بعيدا عن البحث العلمي وإلا لما تكلم الفقهاء قديما في مسألة: 1 - لو غلب الحلال على الحرام فيعامل معاملة الحلال0 2 - اليسير تابع للكثير0
والسهم سلعة لو كان قليله حرام ثم أخرج من هذه السلعة قيمة المحرم بالتطهير فأين الإشكال إذن؟
ثم ان اطلاق مقوله ان المجمع الفقهي اختار القول بالتحريم فيه نظر لانه كان في بدايه الامر ثم بعد ذلك أجل اصدار الفتوى حتى تتم دراسه الموضوع وماقُدم من ابحاث جديده في الدورتين السابعه و الثا منه
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:46 م]ـ
عزا الشيخ أحمد الخليل في رسالته الأسهم والسندات وأحكامها الققول بالجواز إلى الشيخ محمد العثيمين في كتاب (حول الأسهم وحكم الربا) ص 20
المرجع: الأسهم والسندات وأحكامها في الفقه الإسلامي ص 146
ـ[المقرئ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 09:37 م]ـ
يا أبا معاذ: هداك الله
هل تعلم أن مثل مشاركتك وأسلوبك هذا مما يزهد أشكالي بالدخول إلى هذا الملتقى والمشاركة والاستفادة والإفادة
من الذي فرض عليك القول هنا؟ ومن الذي حجر على من فهم الفتوى كما فهمتها أنت؟ ومن الذي أستخدم صيغة الجزم؟ أنت الذي لم تحترم الرأي المعارض وليس غيرك
ومشاركتك هذه تدل على أنك لم تعرف من المسألة إلا ما قرأته من المتأخرين وما أكثرهم.
ولو سألتك أنت عن نص مجلة النور لما أجبت
ولماذا تتهم غيرك بعدم الإلمام بالمسألة وعدم إتقانه إلا الوعظ سبحان الله
يا أخي عندك فائدة أفدنها بها دون تجن على الآخرين بلا دليل
ووالله لا أريد الخوض معك في شيء أبدا لأنك تتهم غيرك بما وقعت فيه
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[28 - 07 - 05, 01:56 ص]ـ
اخي المفضال (المقرئ) بارك الله فيك وزادك الله كبراً على كبر فالعيون القارئه لمقالك هذا يدرك ان ثمار الغرور قد آينعت وان الوان العُجب قد مُزجت مع حروف الهجاء التى دبجت بها مقالك ولكنها حاله تعالم كفى الله البلاد والعباد من توالدها نتعامل معها بحسن أدب فهذا العلم تراحم بين طلابه وليس كتلك الميادين الاقطاعيه التي تُملى
بامثال العبارات التى استخد متها على غرار (اشكالي) و (لن تجب)
لكن آملنا أنها سبق قلم , ودُمت لي صاحباً
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 07 - 05, 02:11 ص]ـ
أخي الفاضل/ أبا معاذ
اتق الله، واعرف من تخاطب.
شيخنا المقرئ وفقه الله تعالى من أبرز تلاميذ الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله تعالى، وهو من القلائل الذين يحيا الملتقى بكتاباتهم وعلمهم وأدبهم.
وأنا أعلم أن ما كتبتَه سبق قلم لا يقصد، وبما أنك حديث عهد بالملتقى فينبغي لك أن تعرف لأهل الفضل فضلهم ولأهل العلم قدرهم قبل أن تكتب ما تود كتابته.
فعلى رسلك، واهدأ، ولا تُغضب علينا الشيخ فتزّهده في الملتقى - كما ذكر - فنخسر علما كثيرا.
وهذا شيخنا رضينا به.
فإن رضيتَ فحيهلا وهذا ما أظنه وأكاد أجزم أيضا به، وإن لم ترض فالرجاء كل الرجاء أن لا تتعرض للشيخ بسوء أدب، أما النقاش العلمي فلن يجارى مثله، وهذا جمع يسير لما تفضل به الشيخ ابتداءا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32895&highlight=%DD%E6%C7%C6%CF+%C7%E1%E3%DE%D1%C6
أما المداخلات والمشاركات، فليتك تتكرم بزيارة مشاركات الشيخ لتعرف من هو!.
حفظك الله.
ـ[المقرئ]ــــــــ[28 - 07 - 05, 02:34 ص]ـ
يا أبا معاذ هداك الله:
اتق الله وخف الله من الذي أباح لك عرضي بأن تتهمني بهذا (غرور، كبر، عجب، وتعالم)
هل كل هذه النتائج استخلصتها من أسطري هذه ألهذا الحد هانت عليك أعراض الناس وذممهم، ألهذا الحد وصل الاستهتار بقذف الناس؟ حسبي الله ونعم الوكيل
لم أكن أعتقد أن تكون بهذه الجرأة ونصب عينيك كلام الرسول صلى الله عليه وسلم (وإذا خاصم فجر)
والله المستعان
المقرئ