ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:39 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم تنقيط المصحف يسمي عند القراء زيادات تحسينية لا تغير من الكلمة شيئا.
أما الإملائي فالعمل به يتسبب في مشكلة القراءات لأن هناك كلمات مكتوبة بطريقة معينة بحيث تحتمل قرائتين والإملائي يفوت هذه القراءات. والله أعلم
والسلام عليكم
جزى الله الإخوة الكرام كل خير ونفع بهم ...
كلام جميل أخي الكريم وهو يَرُدُ الإشكال في هذه المسألة
فنفرق بين التحسين وبين التغيير ..
ونبقى على الأصل في أن كتابة المصحف تكون على الرسم العثماني كما هو في عهد الصحابة رضوان الله عليهم
أما في غير المصحف هل لنا نكتب في الرسم الإملائي المتعارف عليه الآن أم لا ..
وقد أجاب بعض الإخوة (انظر أعلاه) بالجواز. والله أعلم
بارك الله بجميع الإخوة الأفاضل ونفعنا الله بعلمهم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[31 - 03 - 09, 12:18 ص]ـ
أخي الكريم تنقيط المصحف يسمي عند القراء زيادات تحسينية لا تغير من الكلمة شيئا.
أما الإملائي فالعمل به يتسبب في مشكلة القراءات لأن هناك كلمات مكتوبة بطريقة معينة بحيث تحتمل قرائتين والإملائي يفوت هذه القراءات. والله أعلم
والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله
كذلك تنقيط المصحف وتشكيله يفوت هذه القراءات وتصير الكلمة لا تحتمل إلا قراءة واحدة. ولذلك يكتب على المصحف "برواية ورش عن نافع" أو "برواية حفص عن عاصم". فلذلك لا يكون هناك من فائدة في إبقاء الرسم القديم المخالف للرسم الإملائي. فتأمل وفقك الله.
ـ[عمر فولي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 01:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
كذلك تنقيط المصحف وتشكيله يفوت هذه القراءات وتصير الكلمة لا تحتمل إلا قراءة واحدة. ولذلك يكتب على المصحف "برواية ورش عن نافع" أو "برواية حفص عن عاصم". فلذلك لا يكون هناك من فائدة في إبقاء الرسم القديم المخالف للرسم الإملائي. فتأمل وفقك الله.
السلام عليكم
أخي الحبيب ليس الأمر كما تظن. لا يخفي عليكم تعدد المصاحف ـ وأعني المصاحف التي أرسلها عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ـ وأرسل مع كل مصحف إمام يقرئ الناس بما في مصحفهم.
ولذا يقال مثلا: ياذي الجلال ـ آخر الرحمن ـ في مصحف أهل الشام رسمت بالواو لأنه بذلك قد قرأ. وهكذا.
أما مثل كلمة " لئيكة" في الشعراء و ص تخالف الأيكة في الحجر و ق مثلا.
لأن موضعي الشعراء و ص وردت فيهما قراءات بخلاف الآخرين والرسم يحتمل القراءتين. وكانت هذه فطنة من الصحابة رضي الله عنهم وسببا في حفظ علم القراءات.
ويسأل كثير من الناس أهل التخصص عن رسمة مثل التي قد مضت وغيرها فيقال لأجل القراءات فيزداد علما فوق علمه وبهذا يقل الإنكار علي القراءة الأخري. لأنك وأنت تقرأ في مصحف حفص مثلا تتسع أفقك بالقراءت الأخري وهذا غير متوفر في الخط الإملائي
وما ذكرتَه إنما هو تأثر بكلام ابن خلدون ـ رحمه الله ـ في اتهام الصحابة بعدم المعرفة بالخط.
والعجيب أن الخط كان موجودا منذ القدم وليس وليدة عصر الصحابة، وتنوع الصحابة في كتابة الكلمات المتشابهة في الرسم لتنوع القراءات لخير دليل علي معرفتهم بعلم الكتابة.
وأشياء تركوها لعلمهم أن المشافهة أصل ـ كما قدمت في مداخلات أخري ـ
واقرأ أخي كتاب " إعجاز رسم القرآن وإعجاز التلاوة " للشيخ محمد شملول ففيها بعض المعاني المستخرجة من تنويع الصحابة لكتابة الكلمة الواحدة والدلالات الخفية.
وكذا كتاب "عنوان الدليل في مرسوم التنزيل " للمراكشي
وعليك بكتاب د/ عبد الكريم صالح " المتحف في رسم المصحف " ففيه ردود رائعة ـ علي الأقل من وجهة نظرنا ـ علي كلام ابن خلون وابن قتيبة ومن قال بقولهما. فسارع باقتنائه ففيه خير كثير
والسلام عليكم
.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[31 - 03 - 09, 10:53 م]ـ
أخي الحبيب، بارك الله بكم
قد اطلعتم على حجة من قال بكتابة القرآن بغير الخط الإملائي، واطلعنا على حجتكم، وبقي لكل طرف قناعته. ويكفينا هذا فإن المسألة للبحث والتدارس. ورحم الله الشافعي إذ قال: أما يستقيم أن نبقى إخوة وإن اختلفنا في مسألة؟
ـ[عمر فولي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 12:57 ص]ـ
[ e= محمد الأمين;1012973] أخي الحبيب، بارك الله بكم
قد اطلعتم على حجة من قال بكتابة القرآن بغير الخط الإملائي، واطلعنا على حجتكم، وبقي لكل طرف قناعته. ويكفينا هذا فإن المسألة للبحث والتدارس. ورحم الله الشافعي إذ قال: أما يستقيم أن نبقى إخوة وإن اختلفنا في مسألة؟ [/ quote]
Quot السلام عليكم
أخي الحبيب لم أكن أضع لك هذه المداخلة كجواب علي كلامكم،أو لنقاش أريده، ولكني أحببت الإشارة بتعدد المصاحف واختلاف الكلمات في رسم المصحف إلي براعة الصحابة في الكتابة وتعدد المواهب في الكتابة.
ولا يخفي عليكم عند التنازع في قراءة فرسم المصحف حجة وركن من أركان القراءة وهذا ما عليه أئمة القراءة ..
وقولكم: E= محمد الأمين;1012973]
ويكفينا هذا فإن المسألة للبحث والتدارس. ورحم الله الشافعي إذ قال: أما يستقيم أن نبقى إخوة وإن اختلفنا في مسألة؟ [/ quote]
أخي الكريم نحن نكون ـ إن شاء الله ـ إخوة متحابين ولا يهم مع من الدليل والحق.
ولا يغرنك أخي الحبيب ما حدث بيني وبين فاروق الحنبلي فهذا موضوع آخر، فأنا لا أعترف بعلمه ـ حفظه الله ـ ولا بكلامه لأنني لم أجد في كلامه شيئا مفيدا هذا بخلاف النقولات الخاطئة وهلم جره. وهذا شأن من لم ينتهج منهج أهل العلم.
أما فضيلتكم لقد رأيت لكم مداخلات طيبة تدل علي سعة علمكم ـ وفقكم الله ـ وأهل العلم لهم مكانتهم عندي. بارك الله بكم وفيكم
والسلام عليكم
¥