أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:38 م]ـ

حفظك الله

نعم يثبت عن شيخنا رحمه الله التحريم

ولندع الحدود المختلف فيها ولنأت إلى المتفق عليه وهو:

العورة المغلظة

هل البنطال ساتر لها في حق الرجال

من أجاب بنعم: فهل النساء كذلك؟

وما الفرق بينهما؟

ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 05:21 م]ـ

ولا أعرف التحريم إلا عن الشيخ الألباني ولا أدري هل يثبت عنه أم لا

يثبت عنه، وقال بذلك _ أيضاً _ الشيخ ناصر العقل.

كلام الشيخ الألباني في الحاوي، والشيخ ناصر العقل في قضايا عقدية معاصر (ص 67).

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:39 ص]ـ

جزاكم الله خيرًا

الرجل والمرأة كلاهما قد أمر بستر العورة

وإذا كان ذلك المتبنطل يرى أن " البنطال " ساتر للعورة ولا حرج فيه:

فهل يقبل أن يكون لباس المرأة؟

لا

وإذا رضي البنطال لنفسه فهل يرضاه لامرأته أو أخته؟

لا؛

لأن البنطال من الزي الخاص بالرجال، فمشاركة المرأة للرجال في هذا الزيّ يُعَدُّ مِن باب التشبّه المنهيّ عنه، وفي الحديث: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل "، إذًا لكل منهما لبسة خاصّة، وإن كانت كل منها ساترة للعورة.

قال الحافظ رحمه الله في " الفتح ":

((قال الطبري: المعنى لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس. قلت: ... ، فأما هيئة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد، فَرُبَّ قوم لا يفترق زيّ نسائهم من رجالهم في اللبس، لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار ... ، وقال بن التين: المراد باللعن في هذا الحديث: مَن تَشبَّه من الرجال بالنساء في الزيّ، ومن تَشبَّه من النساء بالرجال كذلك))

قال الشيخ الألبانيّ رحمه الله:

((لا يجوز للمرأة أن يكون زيّها مشابهًا لزيّ الرجل، فلا يحلّ لها أن تلبس رداءه وإزاره ونحو ذلك كما تفعله بعض بنات المسلمين في هذا العصر من لبسهن ما يُعرَف بـ " الجاكيت " و " البنطلون "، وإن كان هذا في الواقع أستَر لهن من ثيابهن الأخرى الأجنبية)) انتهى من حجاب المرأة المسلمة ص54

وأنا أستعير صيغة سؤالك فأقول:

الرجل والمرأة كلاهما قد أمر بستر العورة

فهل يُقبَل من الرجل أن يرتديَ جلبابًا؟!

وما الفرق بينهما؟

العورة المغلظة

هل البنطال ساتر لها في حق الرجال

من أجاب بنعم: فهل النساء كذلك؟

هذا السؤال في إيرده نظر، فالبنطال محرمٌ في حقها لعلة التشبّه، سواء أكان ساترًا، أولا.

وما الفرق بينهما؟

سبق