أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[أحاديث الزفن]

ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:41 ص]ـ

ما فقه حديث زفن الأحباش بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم؟ و هل تصحيح الترمذي و الألباني لحديث الحبشية التي كانت تزفن و حولها صبيان يلعبون متعقب؟ و ما فقهه؟

ـ[زياد عوض]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:30 ص]ـ

قال الإمام النووي في شرح مسلم:

قولها جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد هو بفتح الياء واسكان الزاي وكسر الفاء ومعناه يرقصون وحمله العلماء على التوثب بسلاحهم ولعبهم بحرابهم على قريب من هيئة الراقص لأن معظم الروايات إنما فيها لعبهم بحرابهم فيتأول هذه اللفظة على موافقة سائر الروايات 0 انتهى كلامه - رحمه الله -0

ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 12 - 05, 03:26 ص]ـ

جاء في مشارق الأنوار (1/ 312):

[ز ف ن] قوله في الحبشة يزفنون بفتح الياء أي يرقصون والزفن الرقص وهو لعبهم وقفزهم بحرابهم للمثافنة وذهب أبو عبيد إلى أنه من الزفن بالدف والأول الصواب لأن ما ذكر لا يصح في المسجد وهذا من باب التدرب في الحرب وشبهه وكان فيما قيل تنزيه المساجد عن مثله اهـ

وجاء في الفائق (2/ 112):

[الزفن] الرقص وأصله الدفع الشديد والركل بالرجل يقال زبنة وزفنة وناقة زبون وزفون إذ دفعت حالبها برجلها عن النضر وفى حديث عائشة رضى الله تعالى عنها قدم وفد الحبشة فجعلوا يزفنون ويلعبون والنبى صلى الله عليه وسلم قائم ينظر إليهم فقمت أنا مستترة خلفه فنظرت حتى أعييت ثم قعدت ثم قمت فنظرت حتى أعييت ثم قعدت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم ينظر اهـ

وجاء في اللسان (13/ 197):

[زفن] الزفن الرقص زفن يزفن زفنا وهو شبيه بالرقص 3 وفي حديث فاطمة عليها السلام أنها كانت تزفن للحسن أي ترقصه وأصل الزفن اللعب والدفع ومنه حديث عائشة رضي الله عنها قدم وفد الحبشة فجعلوا يزفنون ويلعبون أي يرقصون ومنه حديث عبد الله بن عمرو إن الله أنزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب الزفن والزمارات والمزاهر والكنارات اهـ