الإعلام بأن اتكاء الخطيب على القوس أو العصا من سنن خير الأنام صلى الله عليه وسلّم
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 05:15 ص]ـ
http://66.249.93.104/search?q=cache:ws0VOGs0jaIJ:www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php%3Fp%3D106008%26postcount%3D1+%D8%A7%D 8%AA%D9%83%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9 %8A%D8%A8&hl=en
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبا المنهال - و لما أقرأ ما في الرابط بعد - و لكن الاتكاء على القوس أو على العصا هو مذهب المالكية، و هو ما اعتمده سِيدِي عبد الله بن أبي زيد القيرواني في الرسالة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:29 م]ـ
لم أستطع الدخول إليها أخي أبا المنهال.
ـ[السعداوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:36 م]ـ
هل داوم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على الاتكاء حتى بعد اتخاذ المنبر؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - 12 - 05, 12:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا المنهال.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 12 - 05, 03:35 ص]ـ
جاء في شرح سنن ابن ماجه (1/ 78)
وسبب الاتكاء على القوس التفاؤل بالفتح لأن القوس والسيف آلتا الحرب وفي الدر وحاشيته لاستاذنا الشيخ عابد السندي يخطب الامام بسيف في بلدة فتحت به أي بالسيف كمكة والحكمة في مشروعيته ثم أن يريهم أنهم إذا رجعوا عن الإسلام نحاربهم فإنه ما زال في أيدينا والا لا يأخذ الخطيب السيف بل إنشاء توكأ بعصا كالمدينة فإنها فتحت طوعا بلا سيف وفي الحاوي القدسي وإذا فرغ المؤذن قام الامام الخطيب والسيف بيساره وهو متكأ عليه قال في النهر يمكن الجمع بأن يتقلد مع الاتكاء وفي الخلاصة يكره الاتكاء على قوس أو عصا لكن في القهستاني ان اخذ العصا سنة كالقيام كما في الجلالي وقد أخرج بن أبي شيبة في مصنفه عن يزيد بن البراء عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم عيد وفي يده قوس أو عصا وعن يحيى قال رأيت عمر بن عبد العزيز يخطب وبيده قضيب انتهى انجاح الحاجة لمولانا المعظم الشيخ عبد الغني المجددي الدهلوي اهـ
ـ[زياد عوض]ــــــــ[26 - 12 - 05, 01:50 ص]ـ
قال ابن القيم في زاد المعاد:
فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في خطبه
كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول: [صبحكم ومساكم] ويقول: [بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى] ويقول: [أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة] ثم يقول: [أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي] رواه مسلم
وفي لفظ: كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول على أثر ذلك وقد علا صوته فذكره
وفي لفظ: يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول: [من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله]
وفي لفظ للنسائي [وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار] وكان يقول في خطبته بعد التحميد والثناء والتشهد: [أما بعد]
وكان يقصر الخطبة ويطيل الصلاة ويكثر الذكر ويقصد الكلمات الجوامع وكان يقول: [إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه]
وكان يعلم أصحابه في خطبته قواعد الإسلام وشرائعه ويأمرهم وينهاهم في خطبته إذا عرض له أمر أو نهي كما أمر الداخل وهو يخطب أن يصلي ركعتين ونهى المتخطي رقاب الناس عن ذلك وأمره بالجلوس
وكان يقطع خطبته للحاجة تعرض أو السؤال من أحد من أصحابه فيجيبه ثم يعود إلى خطبته فيتمها
وكان ربما نزل عن المنبر للحاجة ثم يعود فيتمها كما نزل لأخذ الحسن والحسين رضي الله عنهما فأخذهما ثم رقي بهما المنبر فأتم خطبته
وكان يدعو الرجل في خطبته: تعال يا فلان اجلس يا فلان صل يا فلان وكان يأمرهم بمقتضى الحال في خطبته فإذا رأى منهم ذا فاقة وحاجة أمرهم بالصدقة وحضهم عليها
وكان يشير بأصبعه السبابة في خطبته عند ذكر الله تعالى ودعائه
وكان يستسقي بهم إذا قحط المطر في خطبته
وكان يمهل يوم الجمعة حتى يجتمع الناس فإذا اجتمعوا خرج وحده من غير شاويش يصيح بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد فإذا دخل المسجد سلم عليهم فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ولم يدع مستقبل القبلة ثم يجلس ويأخذ بلال في الأذان فإذا فرغ منه قام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب من غير فصل بين الأذان والخطبة لا بإيراد خبر ولا غيره
ولم يكن يأخذ بيده سيفا ولا غيره وإنما كان يعتمد على قوس أو عصا قبل أن يتخذ المنبر وكان في الحرب يعتمد على قوس وفي الجمعة يعتمد على عصا ولم يحفظ عنه أنه اعتمد على سيف وما يظنه بعض الجهال أنه كان يعتمد على السيف دائما وأن ذلك إشارة إلى أن الدين قام بالسيف فمن فرط جهله فإنه لا يحفظ عنه بعد اتخاذ المنبر أنه كان يرقاه بسيف ولا قوس ولا غيره ولا قبل اتخاذه أنه أخذ بيده سيفا البتة وإنما كان يعتمد على عصا أو قوس
¥