[اذا نزل المنى بعد الاغتسال.]
ـ[ابوحذيفة الشافعى]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:03 ص]ـ
الاسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اذا نزل المنى بعد الاغتسال فهل تغتسل مره اخرى
افيدونى بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[29 - 12 - 05, 04:41 م]ـ
فتوى الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
من اغتسل من الجنابة وخرج منه شيء من المني هل يجب عليه إعادة الغسل
س: سائلة تقول: إذا اغتسلت من الجنابة وانتهيت يخرج مني شيء من المني، هل يجب علي إعادة الغسل؟
ج: لا يجب عليك إعادة الغسل ما دام حصل الغسل، فهذا المني لا قيمة له؛ لأنه خرج بدون شهوة، وحكمه حكم البول يوجب الاستنجاء والوضوء، أما الغسل الواجب فقد أديته، وهكذا الرجل لو اغتسل ثم خرج منه مني بعد ذلك، فهذا كالبول لا يوجب الغسل ما دام ناشئا عن الجماع السابق.
أما إن خرج عن شهوة جديدة بسبب ملامسة أو تقبيل، أو نحو ذلك من أسباب إثارة الشهوة، فهذا مني جديد يوجب الغسل.
صدرت من مكتب سماحته.
خروج بقية المني بعد الغسل هل يوجب الاغتسال
س: رجل خرج منه المني بعد الاغتسال، هل يعيد الاغتسال؟ علما بأن المني بقية المني الذي قبل الاغتسال.
ج: ليس عليها إعادة الغسل، وإنما عليه إعادة الاستنجاء والوضوء؛ لأن خروج المني بدون شهوة مصاحبة لخروجه لا يوجب الغسل، وإنما يوجب الاستنجاء والوضوء كالبول. والله ولي التوفيق.
سؤال من موجه من س. ع من الرياض في مجلس سماحته
من موقعه القديم
ـ[سيف 1]ــــــــ[30 - 12 - 05, 12:50 م]ـ
اللهم اشف أم أبو عمر وأقر عينيه بها في خير صحة وحال اللهم آمين
ـ[ابوحذيفة الشافعى]ــــــــ[05 - 01 - 06, 10:40 ص]ـ
جزاك الله خير ابو عمر
واسال الله العظيم الكريم ان يشفى والدتك
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:46 م]ـ
وأزيدك أخي الكريم أن كل مني خارج بلذة غير معتادة لا يجب فيه الغسل، سواء في هذه الحالة أو غيرها.
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
و هذا ما يقول به المالكية ... و الله أعلم.
ـ[همام بن همام]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:52 ص]ـ
الأخ ضفيري عزالدين بارك الله فيك ما هو الدليل على هذا القول؛ فإنه مخالف لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: [إذا حذفت الماء فاغتسل من الجنابة فإذا لم تكن حاذفاً فلا تغتسل] رواه أحمد وقال الألباني إسناده حسن أو صحيح. والحذف لا يكون إلا بلذة.
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:39 م]ـ
وأزيدك أخي الكريم أن كل مني خارج بلذة غير معتادة لا يجب فيه الغسل، سواء في هذه الحالة أو غيرها.
أخي همام ماأراد قوله الضفيري من كلامه المدون أعلاه أن حكم اللذة يختلف بحسب مثيره فاللذة التي تأتي بالجماع ليست نفسها التي تاتي بسخونة أو غير ذلك وأنقل إليك نص جواهر الإكليل في شرح مختصر خليل حيث قال: (لا) يجب الغسل بخروج المني يقظة (بلا لذة) بأن كان سلسا أو لضربة أو طربة أو لدغة عقرب (أو) خروجه بلذة (غير معتادة) كنزوله في ماء حار أو حك جرب بغير ذكره فالتذ فأمنى و (ويتوضأ) وجوبا من خروج منيه بلا لذة أو بلذة غير معتادة. انتهى كلام الآبي
أما عن قولك الحذف فهو الرمي فيحتمل معاني أخرى أنظر إلى تعريفه في مختار الصحاح فستجد أن الحذف هو الإسقاط ولا يخفى عليك أخي أن الرمي غير الإسقاط فالرمي يكون بقوة ودفع مما يفيد أن الذكر يكون منتصبا آنذاك بينما إن كان الحذف هو إلإسقاط فهذا يفيد أن خروج المني يكون بدون دفع يعني أن القضيب لم ينتصب وهذا يدخله في نفس مسألة السلس أو ضربة أو لدغة عقرب وهذا حكمه معروف لأنه خرج عن العادة وهو مجرب وواقع
والله تعالى أعلى وأعلم
يتبع غدا والله الموفق
ـ[أبو عمر]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخوتي الأفاضل وبورك فيكم
ورحم الله العلامة عبد العزيز ابن باز رحمة واسعة
فأخوكم مجرد ناقل
ـ[همام بن همام]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:38 ص]ـ
أخي الفاضل أبا عبدالرحمن المهدي زادك الله هدىً لو فسرنا معنى الحذف ـ كما قلتَ ـ وهو الإسقاط الذي معناه كما فسرتَه "خروج المني بدون دفع" لما صح معنى الحديث؛ لأن الحديث سيكون معناه: " إذا أخرجت المني بدون دفع فاغتسل من الجنابة" وهذا خلاف قولك الذي من أجله فسرت الحذف بالإسقاط، وتمام الحديث سيكون تقديره: " فإذا لم تكن مخرجاً المني بدون دفع فلا تغتسل " ومعلوم أن نفي الإخراج بدون دفع هو خروجه بدفع، فيكون الحكم المستفاد من هذا التقدير هو: خروج المني بدفع لا يوجب الغسل، وهذا مخالف للإجماع. فتأمل
قال الشوكاني رحمه الله: " الحذف هو الرمي وهو لا يكون بهذه الصفة إلا لشهوة ". نيل الأوطار 1\ 275.
وتميماً للفائدة فقد ورد هذا الحديث عند أبي داود بلفظ:" إذا فضخت الماء فاغتسل" صححه الألباني رحمه الله في الإرواء رقم 125. قال في القاموس: " وفَضْخُ الماء: دَفْقُه ".
والله أعلم.
¥