أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:21 م]ـ

الاخ الفاضل زكريا بارك الله فيك وجزيت خير

اما الدليل على من امذى حديث المقداد وهو معروف بغسل الذكر والوضوء وهنا لم يفرق بين الاصل والتبع فمن انزل المذي وجب عليه غسل الذكر او المذاكير والوضوء واللفظ عام شمل الاصل والتبع اما بالنسبة للمني فلاغسل لمن انزل منيا تبعا لان من شروط الغسل من المني الدفق او القذف او الرمي بدليل اذا حذفت فاغتسل ومعلوم ان المني التابع لم يحذف حذفا وانما نزل سيلانا وهو ايضا من غير شهوة ولذلك قال بعض العلماء من شروط الغسل من المني شرطان اذا تخلف احدهما لا غسل على من امنى الشرط الاول الحذف او القذف والثاني وجود الشهوة وذكروا امثلة منها من نزل منه المني من غير القذف كمن به علة مرضية او برد فلا غسل عليه. هذه الشروط لمن كان مسيقضا لان من نام غاب عنه الادراك فلا يعلم اذا نزل دفقا او لا او بشهوة او من غير شهوة لانه عليه السلام علق الغسل بمن كان نائما برؤية الماء فقل علسه السلام اذا هي رأت الماء وعلق عليه السلام الغسل بالحذف او القذف لمن كان مستيقضا ومع العلم ان الغسل علق بامور غير القذف او رؤية الماء ومنها الايلاج [المس، اللزق، الاتقاء] والله اعلم واذا ظهر لاخي زكريا خلاف هذا فارجو الرد للبحث عن الحق وجوزيت خيرا

ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 02:53 م]ـ

نزول المني على وجه الدفق والشهوة عند الأحناف يوجب الغسل بإجماع أهل المذهب (أقصد الإمام وأصحابه) ولو خرج لا على وجه الدفق والشهوة كما إذا ضرب على ظهره أو سقط من علو أو أصابه مرض يجب الوضوء دون الغسل.

وعند أبي يوسف يجب الغسل بخروجه عن العضو سواء انفصل عن شهوة أو لا.

اخي الخليل الحنفي حتى داخل مذهب الاحناف المسالة ليس فيها اجماع لان الامام ابو حنيفة رحمه الله يقول مجرد نزول المني بشهوة يوجب الغسل بخلاف ابو يوسف فانه يقول لا بد من نزول المني بشهو والدفق وعلى اشترط ابو يوسف شرطان للغسل من المني الدفق والشهوة اما ابو حنيفة فاشترط الشهوة طبعا ستقول لا يتصور نزول المني بشوة من غير دفق ولكن انظر الى هذه الحالة التي اختلف فيها ابو حنيفة مع ابو يوسف رجل جامع اهله وقبل ان يقذف قبض على الذكر حتى فتر الذكر ثم بعدها نزل المنى ولكن سيلان فان ابا حنيفة يوجب الغسل عليه لان هذا المني نزل بشهوة اما ابو يوسف فانه لا يوجب الغسل عليه لانه لم ينزل بالدفق والله اعلم