و كذلك ما أخرجه الدارمي بسنده قال أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ الْحَكَمُ قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ أَفْصِلُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ إِمْلَاكٍ وَلَا عَتَاقَ حَتَّى يَبْتَاعَ قِيلَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ مَنْ سُلَيْمَانُ قَالَ أَحْسَبُ كَاتِبًا مِنْ كُتَّابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
و جاء أيضاً في مجمع الزوائد للهيثمي باب في مس القرآن عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن إلا طاهر رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله موثقون.
و كذلك عند الدارقطني باب في نهي المحدث عن مس القرآن حدثنا محمد بن مخلد نا الحسن بن أبي الربيع نا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه قال كان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ألا تمس القرآن إلا على طهر مرسل ورواته ثقات و قال حافظ المغرب ابن عبد البر: الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم أن لا يمس القرآن إلا طاهر وقد ذكرنا أن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم إلى أهل اليمن في السنن والفرائض والديات كتاب مشهور عند أهل العلم معروف يستغني بشهرته عن الإسناد
و لا يمكن التشكيك بصحة كتاب عمرو بن حزم و الدليل على صحة كتاب عمرو بن حزم تلقي جمهور العلماء له بالقبول ولم يختلف فقهاء الأمصار بالمدينة والعراق والشام أن المصحف لا يمسه إلا الطاهر على وضوء وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة و الثوري و الأوزاعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبي ثور وأبي عبيد وهؤلاء أئمة الفقه والحديث في أعصارهم وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص و عبد الله بن عمر و طاوس والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وعطاء قال إسحاق بن راهويه لا يقرأ أحد في المصحف إلا وهو متوضئ وليس ذلك لقول الله عز وجل لا يمسه إلا المطهرون ولكن لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر.
قال الشيخ في عون المعبود: لا يجوز مس المصحف إلا لمن كان طاهراً والمحدث بحدث أصغر أيضاً غير طاهر من وجه كما يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم فإني أدخلتهما طاهرتين فعلى المحدث بالحدث الأصغر أن لا يمس القرآن إلا بالوضوء.
قد وجدت أخي القارىء أني توسعت في هذه المسألة و اعلم أن ما تركته من أقوال أهل العلم أكثر و أشمل مما ذكرته و كل ذلك لحاجة الناس إلى مثل هذه الأحكام التي تضمن لنا سلوكاً يتوافق مع احترام و إجلال و تبجيل القرآن و يلقى الرضا من الله تعالى منزل القرآن و المتكفل بحفظه.
فائدة: حكم حمل شريط الكاسيت إذا كان الحامل جنباً:
إن شريط الكاسيت لا يعد قرآناً لذلك لو كان الحامل جنباً فلا حرج.
ـ[ابو اويس الجنوبي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:57 م]ـ
الاخ / أبو موفق الحلبي
اسف على عدم الرد عليك بسرعة، لاننى لا ادخل الموقع بكثرة، وذلك لكثرة الانشغال، أسأل الله ان لايجعل الدنيا اكبر الهم.
هذه الرسالة حصلت عليها من دار ابن الجوزى فى جدة (خلف مسجد الامير متعب)
وهى رسالة نافعة جدًا، اما اذا كنت تسأل عن طريقة انزلها فى الموقع، فاننى لا اعلم طريقة انزال الكتب .. وغبره.
وجزاك الله خير ........
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خير لعل الله ان ييسر لي العمرة عما قريب وإن شاء الله آتي جدة بإذن الله
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:24 ص]ـ
هذه رسالة الشيخ رحمه الله
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:09 م]ـ
هناك فرق بين مسألة مس المصحف بغير وضوء وقراءة القران للجنب والسؤال عن الثاني
قال به ابن عباس رضي الله عنه علقه البخاري في صحيحه وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وابن المنذر وروي عن مالك واختاره الشيخ العلامة سليمان العلوان
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:07 م]ـ
جاء في سنن الترمذي 1\ 236 تحقيق شاكر
بَابُ مَا جَاءَ في الجُنُبِ وَالحَائِضَ: أَنَّهُمَا لا يَقْرَآنِ القُرْآنَ
131 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنْ حُجْرٍ وَالحَسَنُ بن عَرَفةَ قَالاَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عنِ ابنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"لاَتَقْرَأُ الحَائِضُ وَلاَ الجُنُبُ شَيْئاً مِنَ القُرْآنِ".
قَالَ: وَفي البَابِ عَن عَلِيٍّ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ ابنِ عُمرَ حَدِبثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِن حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاش عَن مُوسَى بنِ عُمَرَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"لاَ يَقْرَأُ الجُنُبُ وَلا الحَائِضُ".
وَهُوَ قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ، مِثْلِ: سُفيَانَ الثَّورِيِّ، وَابنِ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَقَ، قَالُوا: لاَ تَقْرَأُ الحَائِضُ وَلا الجُنُبُ شَيْئاً مِنَ القُرْآنِ إِلاَّ طَرَفَ الآيَةِ وَالحَرفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَرَخَّصُوا للجُنُبِ وَالحَائِضِ في التَّسْبِيحِ وَالتَهْلِيلِ.
قَالَ: وَسَمِعتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: إِنَّ إِسْمَاعِيلَ بنَ عَيَّاشٍ يَروِي عَن أَهْلِ الحِجَازِ وَأَهْلِ العِراقِ أَحَاديثَ منَاكِيرَ. كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رَوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ. وَقَالَ: إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ عَن أَهْلِ الشَّأْمِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: إِسْمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ، وَلِبَقِيَّةَ أَحَاديثُ منَاكيرُ عنِ الثِّقَاتِ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ قَالَ: "سَمِعتُ أَحْمَدَ بنَ حَنبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ".
¥