[" ليقولن " بالفتح والضم]
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 08 - 07, 06:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع مطروح هنا وأيضا في منتدى اللغة العربية:
كلمة " ليقولن " على اختلاف تواجدها بالقرآن الكريم، أحيانا تكون اللام الثانية مفتوحة وأحيانا تكون مضمومة.
ما هو ضابط الفتح والضم - بعديا عن القراءات والتلقي - من ناحية اللغة العربية؟
وهو يصح - لغويا - عكسهما؟
ومن ناحية القراءات والتلقي، هل ثبت العكس؟
جزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عمر فولي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:48 م]ـ
السلام عليكم
الأخ الفاضل: بالفتح يكون للمفرد
وبالضم يكون للجمع
* (ليقولُنَّ)
• أصل الكلمة ليقولونْنَّ ففي هذه الكلمة ثلاث نونات نون الرفع والنون الأولى الساكنة المدغمة والنون المشددة المفتوحة الآخر ثم حذفت نون الرفع لتوالى الأمثال فالتقى ساكنان واو الجماعة و النون الأولى الساكنة من النون المشددة المفتوحة الآخر , فحذفت واو الجماعة تخلصا من التقاء الساكنين.
والسلام عليكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 08 - 07, 09:21 م]ـ
وأنتم جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[30 - 08 - 07, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفولي
إضافة لما قلت: حذفت الواو ونون الجماعة لأنها جزء كلمة والضمة على اللام دليل ضمير الرفع المحذوف، أما نون التوكيد فهي جزء كلام، فحذف جزء كلمة أولى من حذف جزء كلام.
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[06 - 09 - 07, 02:34 م]ـ
السلام عليكم
الأخ الفاضل: بالفتح يكون للمفرد
وبالضم يكون للجمع
أشكلت علي القاعدة في الآيتين التاليتين
ٹ ٹ چ ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ? ?
ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
فهل من مزيح لهذا الإشكال؟!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 09 - 07, 04:48 م]ـ
كان من المفترض وجود كثير من المشاركات قبل هذه المشاركة الأخيرة، فمن يعلم أين هي؟
وإلى الأخ /أبو عبد الله الحميدي
هل تظهر عندك كتابة أم مربعات؟
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 01:52 م]ـ
كل شيء يظهر عندي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 09 - 07, 06:01 م]ـ
أشكلت علي القاعدة في الآيتين التاليتين
ٹ ٹ چ ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ? ?
ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
فهل من مزيح لهذا الإشكال؟!
كل شيء يظهر عندي
فمن أين هذه المربعات؟
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 10:26 م]ـ
قوله تعالى (ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين) هود
وقوله تعالى (ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون) الروم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 02 - 08, 05:28 م]ـ
نعم - أخي الفاضل - هذه ترد على من يقول بأنها إذا كانت مفتوحة كانت للمفرد، و إذا كانت مضمومة كانت للجمع.
فهل من رد؟
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[22 - 02 - 08, 04:21 م]ـ
نعم: الأصل أن (ليقولَنّ): بالفتح للمفرد
كما في قوله تعالى ( .. ليقولَنّ كأن لم تكن بينكم وبينه مودّةٌ يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيما) النّساء
فالكلام عن شخص واحد مفرد فجاءت اللام مفتوحة.
و (ليقولُنّ) بالضّمّ للجمع
كما في قوله تعالى (ولئن أخّرنا عنهم العذاب إلى أمّة معدودة ليقولُنّ ما يحبسه ... ) هود
لكن: كلمة (الّذين كفروا) تدلّ على الحمع باعتبار عدد الأفراد الدّاخلين تحت المسمّى
و تدل على الإفراد باعتبار أنّه فريق واحد
فيكون (الذين ءامنوا): فريق يقابله (الّذين كفروا) .. أو (الّذين نافقوا)
إذن: الّذين: تدلّ على الإفراد وتدلّ على الجمع
وهذا معروفٌ في باب الأسماء الموصولة في كتب النّحو
إذن: قوله تعالى (ولئن جئتهم بآية ليقولَنّ الذين كفروا إن أنتم إلاّ مبطلون) 58 الرّوم
جاءت بفتح اللام للدّلالة على أنّ كلّ فرد من هؤلاء الكافرين سيقول هذه القولة الشّنيعة
فيُستفاد من الآية: استغراق كلّ الأفراد بلا استثناء.
و قوله تعالى (ولئن قلت إنّكم مبعوثون من بعد الموت ليقولَنّ الّذين كفروا إن هذا إلاّ سحرٌ مبين)
فقد جائت اللام بالفتح رغم أنها في كلمة (الّذين كفروا)
للدّلال’ على أن كل من كفر بالله ينكر البعث .. فليس هناك كافرٌ واحد يؤمن بالبعث
والله أعلى و أعلم
ـ[عبد الله العباد]ــــــــ[28 - 02 - 08, 09:30 ص]ـ
نعم: الأصل أن (ليقولَنّ): بالفتح للمفرد
كما في قوله تعالى ( .. ليقولَنّ كأن لم تكن بينكم وبينه مودّةٌ يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيما) النّساء
فالكلام عن شخص واحد مفرد فجاءت اللام مفتوحة.
و (ليقولُنّ) بالضّمّ للجمع
كما في قوله تعالى (ولئن أخّرنا عنهم العذاب إلى أمّة معدودة ليقولُنّ ما يحبسه ... ) هود
لكن: كلمة (الّذين كفروا) تدلّ على الحمع باعتبار عدد الأفراد الدّاخلين تحت المسمّى
و تدل على الإفراد باعتبار أنّه فريق واحد
فيكون (الذين ءامنوا): فريق يقابله (الّذين كفروا) .. أو (الّذين نافقوا)
إذن: الّذين: تدلّ على الإفراد وتدلّ على الجمع
وهذا معروفٌ في باب الأسماء الموصولة في كتب النّحو
إذن: قوله تعالى (ولئن جئتهم بآية ليقولَنّ الذين كفروا إن أنتم إلاّ مبطلون) 58 الرّوم
جاءت بفتح اللام للدّلالة على أنّ كلّ فرد من هؤلاء الكافرين سيقول هذه القولة الشّنيعة
فيُستفاد من الآية: استغراق كلّ الأفراد بلا استثناء.
و قوله تعالى (ولئن قلت إنّكم مبعوثون من بعد الموت ليقولَنّ الّذين كفروا إن هذا إلاّ سحرٌ مبين)
فقد جائت اللام بالفتح رغم أنها في كلمة (الّذين كفروا)
للدّلال’ على أن كل من كفر بالله ينكر البعث .. فليس هناك كافرٌ واحد يؤمن بالبعث
والله أعلى و أعلم
العبارة الأدق هي أن يقال إنه في حالة فتح آخر الفعل الصحيح الآخر فهو إما مسند إلى الظاهر مفردا كان أو جمعا, وإما مسند إلى ضمير المفرد المذكر. وفي حالة ضم آخره فهو مسند إلى واو الجماعة حسب ما هو مبين في مشاركة بعض الأخوة
وبهذا يزول الإشكال الذي حاول الأخ الفاضل أنس حله في قوله تعالى:
لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
¥