أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

قال الإمام مالك: (فيمن قهقه في الصلاة وهو وحده قال: يقطع ويستأنف وان تبسم فلا شيء عليه وان كان خلف إمام فتبسم فلا شيء عليه وان قهقه مضى مع الإمام فإذا فرغ الإمام أعاد صلاته وان تبسم فلا شيء عليه.) المدونة 1/ 100 دار صادر

قال ابن قدامة: (وليس في القهقهة وضوء. روي ذلك عن عروة وعطاء والزهري ومالك والشافعي) المغني 1/ 239 وزارة الشؤون الإسلامية

أدلة السادة الأحناف

* قوله صلى الله عليه وسلم: (يعاد الوضوء من سبع. . .) وذكر من جملتها القهقهة. وصفة القهقهة أن يسمع لضحكه صوت سواء بدت أسنانه أو لم تبد والقهقهة ما يكون مسموعا له ولجيرانه.التجنيس للمرغيناني (مخطوط) ص5

? (كان رسول الله صلى الله غليه وسلم يصلي بأصحابه رضوان الله عليهم إذ أقبل أعمى فوقع في بئر أو ركية فضحك بعض القوم فلما فرغ النبي من صلاته قال: من ضحك منكم فليعد الوضوء والصلاة)

? قوله صلى الله عليه وسلم: (من ضحك في صلاته حتى قرقر فليعد الوضوء والصلاة)

قال الإمام السرخسي: وتركنا القياس بالسنة خلافا للامام الشافعي رحمه الله حيث قال القهقهة لا تنقض الوضوء قياسا بالخارج النجس ولم يوجد

? وذكر ابن مازة في محيطه 1/ 69: (يجب أن يعلم بأن القهقهة في كل صلاة فيها ركوع وسجود تنقض الصلاة والوضوء عندنا لحديث خالد الجهني (كان رسول الله يصلي بأصحابه إذ أقبل أعمى. . .) والقهقهة خارج الصلاة لا تنقض الوضوء لأن انتقاض الوضوء بالقهقهة عرف بالسنة بخلاف القياس لأن انتقاض الطهارة بخارج نجس ولم يوجد ذلك)

? قوله صلى الله عليه وسلم: (ألا من ضحك منكم قهقهة فليعدالوضوء والصلاة جميعا) وبمثله يترك القياس، والاثر ورد في صلاة في صلاة مطلقة فيقتصر عليها.) الهداية1/ 18

كتب بواسطة محمد موسى البيطار في 08 - 11 - 2004 09:20 AM:

الاخ العالم المحترم لؤي،

هل لك ان تذكر لي رأي السادة الاحناف في حديث (ايما امراة تزوجت دون اذن وليها فنكاحها باطل) وكيف وفقوا بينه وبين الايات والاحاديث التي استدللت بها على جواز تزويج المرأة لنفسها.

وبارك الله فيك