أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ه)

بل تأمل هذا النص الذي نقله جماعة من الأحناف منهم الكاساني في البدائع حيث قال

: (: وأما الذي يضرب شيئا من الملاهي فإنه ينظر إن لم يكن مستشنعا كالقصب والدف ونحوه لا بأس به ولا تسقط عدالته وإن كان مستشنعا كالعود ونحوه سقطت عدالته لأنه لا يحل بوجه من الوجوه)

فقوله: (لا يحل بوجه من الوجوه) كافية لطالب الحق في قبوله والإذعان له بخلاف غيره

وسترون أيها الإخوة في الحلقة القادمة كيف ناقش هذه الأقوال وأخبركم أن الأستاذ الجديع أثبت أن قول أبي حنيفة في الموسيقى لا يتجاوز الكراهة التنزيهية!!!!!!!

ولله في خلقه شؤون

يسر الله إكماله وإتمامه

المقرئ

المقرئ02 - 09 - 2005, 06:55 PM
سنرى من الغرائب والعجائب في كلام أبي محمد ما يزهدكم في المواصلة لقراءة كلامه كما أصابني ولكن لا مانع من المرور على كثير منه لأبين للقارئ الكريم مسلك أبي محمد في كتابه:

قال: (النص الصريح عن الإمام أبي حنيفة لم أقف عليه في شيء مما ينقله أصحابه)

وهل هذا خارم لإجماعنا يا أبا محمد أن لا يوجد نص لإمام من الأئمة والسؤال المقلوب عليك هل وجدت نصا من الإمام بجوازه أو كراهيته؟

هذا السؤال وطريقتك هذه طريقة يسميها العوام (تغده قبل يتعشاك) نقاشنا لم يكن لفلان أو علان نقاشنا هل انخرم الإجماع أم لا؟!!
ثم تأتي وتقول: لم أجد نصا لأبي حنيفة!! كم هذا مضحك ومبك جميعا

ثم قال: (وإنما ذكروا عنه في حضور الوليمة يكون فيها اللعب والغناء قال: (ابتليت بهذا مرة)

أين الشاهد من هذا يا أبا محمد على جواز الموسيقى محل النقاش كم من مرة قلت لك نحن نريد منك ما نسبته من جواز الموسيقى أين هو؟ لا يوجد

ثم قال: (وفسر أتباعه من بعد ذلك التصرف منه على وجوه)

دع أهل المذهب يفسرونه كما يشاؤون ولا مانع من عدم قبولك لهم ولن أدخل في هذا حتى لا تغير في مساري إلى هدفي

أنا أسألك هل في هذا جواز أو كراهية للموسيقى أسألك بالله هل فيه جواز الموسيقى؟!!
لا يوجد
وبعد أن ذكر كلاما طويلا ليضيع مسألته،

بعد ذلك قال:
: (ومنهم من فرع على قوله " ابتليت بهذا " بقوله ودلت المسألة على أن مجرد الغناء معصية وكذا الاستماع إليه وكذا ضرب القضيب والاستماع إليه ألا ترى أن أبا حنيفة رضي الله عنه سماه ابتلاء .... وأقول: تفريعهم هذا توسع ظاهر فإن الرواية التي ذكروا عن أبي حنيفة ليس فيها تفصيل ثم هو تحميل للفظ فوق ما يحتمله فإن الابتلاء يكون بما يكرهه الإنسان ... )

ما شاء الله على المحقق الحنفي والمجتهد في هذا المذهب، من أنت حتى توجه كل = كل = كل = علماء المذهب الحنفي والذين أطلقوا أن مذهبهم الحرمة تأتي وتفسر كلمة الإمام على ما يظهر لك دون أن تعرف أصول المذهب وطريقة فهم كلام إمامه
ثم أسألك دعنا من كلمة أبي حنيفة هذه هل عندك نص غير هذا فيه إجازة أبي حنيفة للموسيقى

إذا كان هذا النص في الغناء من أبي حنيفة فكيف إذا كان هناك آلات عزف وموسيقى؟!! أين عقلك الإمام يقول ابتليت بالغناء في زواج!! فكيف يكون قوله لو ابتلي بموسيقى أليس حالك يدعو للشفقة

كيف وأنت ذكرت أن الإمام نص على أنه إذا كسر آلة موسيقية أنه يضمنها خشبا ولا يضمنها على هيئتها ألا تسأل نفسك لماذا؟!

ثم قال: (هذا غاية ما نقل عن أبي حنيفة من قوله فيما وقفت عليه من كتب أصحابه)

والسؤال: لماذا تبحث عن قول أبي حنيفة؟ هل لأنك سمعت غيره؟
إن كنت سمعت غيره أو خلافا في مذهبه فهذا شأنك، أما أن تبحث عن قوله ونقلنا لك إجماع المذهب على حرمة المعازف ثم تبحث في قول الإمام ثم يقول لم أجد شيئا!!
حسنا لم تجد شيئا هل هذا ينقض الإجماع كونك لم تجد نصا لأبي حنيفة

إذا هذه قاعدة بدعية جديدة = كل من استدل عليه بالإجماع فليذهب وليبحث في نصول الأئمة الأربعة فمن لم يجد نصا لأحد الأئمة فليقل: لا يمكن هذا الإجماع لأني لم أجد نصا عن هذا الإمام، ليهنك العلم يا أبا محمد

ثم قال: (وأما صاحباه فتعزى لأبي يوسف المسألة دون نص عبارته)

عجبا لك المذهب ينقلون رأيه وهم أحرص الناس على توثيقه ثم تأتي وتشكك في أصحابه كم هذا عجيب

¥