ـ[العيدان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:17 م]ـ
أهلا و سهلاً بك أخي (عامر) بين أهلك و ذويك
و آمل نشر كثير من أبحاثك هنا للإفادة، و منها: أحكام عشرة الزوجين ..
و صيغ الخلاف في الزاد و غير ذلك
و أكرر الترحيب بك أخي (عامر)
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:21 م]ـ
أشكر لك ترحيبك أخي (العيدان)
وأما ما ذكرت من البحوث فإن نشرتها فإنما أنشرها للاستفادة من تعليقات المشايخ عليها
ـ[عصام البشير]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:19 م]ـ
بحث موفق، أثابكم الله.
ـ[أ / زينب الراجحي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:10 م]ـ
بَارك الله فِيكم
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:40 ص]ـ
بسم الله
(عصام البشير)، (أ. زينب الراجحي)
جزاكما الله خيرا
وفي انتظار إضافاتكم أو تعقيباتكم أو انتقاداتكم للموضوع
ـ[أبو الأم]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيراً ...
لو غيرت اسمه من الإقناع ..
إلى الإسماع بحكم الإيقاع
أو
الانتفاع ببحث مسألة الإيقاع
أو
المتاع باحكم الايقاع ...
الخ
لان الاقناع اسم لكتب فقهيه عند السادة الشافعية واتباعهم الحنابلة ....
فلو اشتهر كتابك في المستقبل ..
وعزى انسان اليه فسيقول قال صاحب الاقناع ...
وهذا يوهم الناس في المستقبل ..
بل ويحوج كل كاتب ان يقول قال صاحب مثلا الخطيب الشربيني في الاقناع
وفي هذا زيادة تتراوح بين عشرة أحرف إلى اربعة وعشرين حرف
وكذلك من الحنابلة ..
وعلى المدى الطويل نفترض أن هناك مئة مؤلف ألف نسب إلى الاقناع بمتوسط زيادة خمسة عشر حرفا
فهذا اهدار لحبر ما يقارب الف وخمسمئة حرف
واذا طبع من كل كتاب 1000 نسخة ففي هذا اهدار لما يقارب مليون وخمسمئة ألف حرف ..
أي ما يقارب مجلداً كاملاً ... واظنه يزيد ..
وهذا الاهدار لو وضع في نسخة زيادة لكتاب علمي لكان أفضل
وهذا على المدى القصير أما على المدى الطويل فقد تتضاعف الاعداد الى الملايين
فلو انهيت المشكلة عند هذا الحد ولم تكلف الامة هذه التكاليف وغيرت الاسم لكان افضل
:) ابتسامة
لا تتعب الناس وغير الاسم
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:27 م]ـ
أهلا و سهلاً بك أخي (عامر) بين أهلك و ذويك
و آمل نشر كثير من أبحاثك هنا للإفادة، و منها: أحكام عشرة الزوجين ..
و صيغ الخلاف في الزاد و غير ذلك
و أكرر الترحيب بك أخي (عامر)
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:06 م]ـ
شكراً لأخي عبد الله بن حسين على ترحيبه
وأسأل الله أن يرضى عنك ويسدد خطاك ويجمعنا على خير
وشكراً لأبي الأم على تعليقه الفكاهي
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:18 م]ـ
فتوى الشيخ صالح السلطان في برنامج الجواب الكافي في قناة المجد
المتصلة:
أنا اتصلت في الحلقة الماضية وسألت لكنكم لم تجيبوني ما حكم إيقاعات الكمبيوتر المصاحبة للأناشيد الإسلامية والتي تباع في التسجيلات الإسلامية وهي جداً وصلت إلى حد الموسيقى السؤال الثاني الآهات انتشرت جداً في أشرطة على الانترنيت وأنا حقيقة لا أهتم بسماعها لكن انتشرت جداً في مجتمعاتنا فأرجوا أن تقدموا النصح لمن يهمه ذلك
الدكتور صالح:
أنا أقول هذا يرجع إلى نوع الإيقاع إذا كان الإيقاع شبه بالأدوات الموسيقية شبه كبير بحيث أن من سمعه لا يفرق بينه ويبن الأدوات الموسيقية فإن الشبه يأخذ حكم الشبيه ونظيره أما إذا كان وجه الشبه فيه يسير ولا يمكن لمن سمعه أن هذه أداة موسيقية فالأصل الجواز
المصدر:
http://www.almajdtv.com/prgs/archive/gawab/gawab-03-04-2005.html
وننتظر المزيد من المشاركات والإفادات في هذا الموضوع
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:46 م]ـ
نزولا عند رغبة الباحث جزاه الله خيرا
لدي ملحوظتان:
الاولى: عدم الاستئناس بايراد كلام اهل العلم الكبار وكذلك فتاوى المجامع العلمية
الثانية: عدم العزو إلى المراجع التي اعتمد عليها الباحث مثل النقول التي ذكرت لابن القيم
انصح الباحث بالاستفادة من الرسائل العلمية كرسالة حكم ممارسة الفن لصالح الغزالي المذكوره آنفا في فتوى المشايخ
والله اعلم
وارجو ان اكون قد افتدت الاخوه
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:40 م]ـ
نزولا عند رغبة الباحث جزاه الله خيرا
لدي ملحوظتان:
الاولى: عدم الاستئناس بايراد كلام اهل العلم الكبار وكذلك فتاوى المجامع العلمية
الثانية: عدم العزو إلى المراجع التي اعتمد عليها الباحث مثل النقول التي ذكرت لابن القيم
انصح الباحث بالاستفادة من الرسائل العلمية كرسالة حكم ممارسة الفن لصالح الغزالي المذكوره آنفا في فتوى المشايخ
والله اعلم
وارجو ان اكون قد افتدت الاخوه
جزاك الله خيرا
لكن بالنسبة للملحوظة الأولى فسببها أن المسألة لم تبحث من قبل المجامع الفقهية فيما أعلم، ولم أقف فيها على فتاوى غير التي أوردتها، وما سوى ذلك أسئلة شفوية سألتها بعض المشايخ كسماحة المفتي، والشيخ صالح بن حميد والشيخ يعقوب الباحسين -حفظهم الله-، وسوف أضيفها لاحقاً إن شاء الله.
وأما الملحوظة الثانية فبسبب أنني عندما نسخت البحث من ملف الوورد لم تنسخ الحواشي معه، ولعلي ألحقها به بإذن الله.
وأما الرجوع إلى الرسائل العلمية فلا أعلم أحدا تكلم عن المسألة في رسالة علمية، ورسالة الغزالي ليس فيها تعرض للمسألة بعينها، وقد حدثني أحد مشايخي أنه ناقش الشيخ صالح الغزالي فيها فكان يرى المنع من الإيقاعات.
وبعدُ: فلا يسعني إلا أن أشكرك على ملحوظاتك.
جزاك الله خيرا.
¥