ـ[أبو الأم]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:42 م]ـ
قال الإمام الهمام ابن حجر الهيتمي المكي رحمه الله تعالى ورفع درجته في عليين في كتابه "كف الرعاع":
"قال االشمس الجوهري في شرح الإرشاد ويمكن أن يستدل لتحريم الشبابة القياس على الآلات المحرمة لاشتراكه في كونه مطرب. بل ربمما كان الطرب الذي فيه أشد من الطرب الذي في نحو الكمنجة والربابة فهوا إما قياس الأولى أو المساواة بالنسبة إلى المذكورين وهما حرام بلا خلاف. انتهى
وصرح بما يعم ذلك إمام الحرمين أيضاً ونقله عنه الأذرعي قال عقبه إنه لفي غاية الحسن وعبارة توسطه وقد اشار الإمام إلى ضابط الحرمة من ذلك وغيره بقوله: مايصدر من الحان مستلذة تهيج السامع وتستحثه على الطرب ومجالسة أحداثه فهو المحرم. فهذه العبارة تشهد ما نحن فيه بالنص لان ماذكر موجود فيه وزيادة"
أ. هـ من كف الرعاع المخطوط بالأزهر الشريف .. ص 160 من المخطوط وهو موجود في قسم المخطوطات
ـ[أبو الأم]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:15 م]ـ
قال الإمام الهمام ابن حجر الهيتمي المكي رحمه الله تعالى ورفع درجته في عليين في كتابه "كف الرعاع":
"وممايزيد ما قررته وضوحاً ايضا قول الزولعي الذي استدل النووي بكلامه في الروضة وقل عنه تحريم الشبابة ماحرمت الأشيا الذي ذكروها لأسمائها والقابها بل لما فيها من الصد عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة ومفارقة التقوى والميل الى الهوى
وقول القرطبي كل ما حرمت لأجله المزامير موجود في الشبابة وزيادة فيكون أولى بالتحريم
قال الأذرعي وما قاله حق واضحٌ والمنازعة فيه مكابرة انتهى
فلذلك نقول كل ما حرمت الأوتار لأجله موجود في هذا مع زيادات فكان أولى بالتحريم منها وماحرم ما نصوا عليه لاسمه ولقبه بل لما ذكروا انه من شعار الشربة وفيه الصد عن ذكر الله والصلاة وكل ذلك موجود في هذا مع زيادات فكان الأولى بالتحريم كما تقرر
على أن النووي صرح في شرح المهذب بان المسألة إذا دخلت تحت عموم كلام الأصحاب كانت منقولة وهذه دخلت تحت عموم كلامهم حتى المختصرات الصغيرة كالحاوي الصغير وفروعه فانهم اتفقوا على حرمة سماع ذلك المطرب وقد تقرر أن هذا من اعلى المطربات فشمله كلامهم بالنص وح
والمسألة منقولة وصرح المتقدمون أيضاً أن لا شك أن العراقيين من أئمتنا هو المعول عليهم في المذهب نقلاً وترجيحاً وقد أطبقوا على قولهم الأصوات المكتسبة بالآلات الثلاثة اضرب ضرب حرام وهي التي تطرب من غير غنا إلى آخر ما يأتي
فكلامهم هذا شامل لما نحن فيه كما لا يخفى على من له أدنى مسكة من فهم فيكون التحريم الذي قررته منقولا للاصحاب وحتى لا يبقى النزاع فيه مساغ اللهم الا مع العناد فإنه لا ينفع معه شي حتى الأدلة القرآنية لأن الهوى يعمي ويصم نعوذ بالله منه
قال االشمس الجوهري في شرح الإرشاد ويمكن أن يستدل لتحريم الشبابة القياس على الآلات المحرمة لاشتراكه في كونه مطرب. بل ربمما كان الطرب الذي فيه أشد من الطرب الذي في نحو الكمنجة والربابة فهوا إما قياس الأولى أو المساواة بالنسبة إلى المذكورين وهما حرام بلا خلاف. انتهى
وصرح بما يعم ذلك إمام الحرمين أيضاً ونقله عنه الأذرعي قال عقبه إنه لفي غاية الحسن وعبارة توسطه وقد اشار الإمام إلى ضابط الحرمة من ذلك وغيره بقوله: مايصدر من الحان مستلذة تهيج السامع وتستحثه على الطرب ومجالسة أحداثه فهو المحرم. فهذه العبارة تشهد ما نحن فيه بالنص لان ماذكر موجود فيه وزيادة"
أ. هـ من كف الرعاع المخطوط بالأزهر الشريف .. ص 160 من المخطوط وهو موجود في قسم المخطوطات
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:40 ص]ـ
هنا مادة صوتية للدكتور/ علي بن حمزة العمري في الموضوع
http://nouf.org/play.php?catid=7&linkid=59&PHPSESSID=d558f0ced4aa20955023aad14fb6f1f7
وهنا كلام آخر له
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=979&pubid=5&CatID=311&articleid=113559
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:55 م]ـ
ملحق (2) فتوى دار الإفتاء بلأزهر
بعد مراجعتي للفتوى تبين أنها من فتاوي لجنة الإفتاء التابعة لوزارة الأوقاف الكويتية
فنسبتها إلى فتاوي الأزهر وهم غير مقصود.
أستغفر الله منه.
والفتوى على الرابط التالي:
http://www.awkaf.net/fatwaa/part3/hadr/008.htm
ـ[أبو هاني الأحمد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:43 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي الكريم
وأود الاستفسار منك بارك الله فيك عن أمر سأذكر لك ابتداء سبب إيرادي له
فسببه أني صادفتُ أثناء تجوالي بالانترنت موقعا للأناشيد فدخلته فقرأت كلمة:
النشيد بالإيقاع
والنشيد بالآهات
!
فاستربت الأمر، فسمعتهما ... وحقيقة هالني الأمر ... لأني أسمع موسيقى!
ثم عدتُ وشككت نفسي فأحضرت بعض أهلي ليسمعوا ما أسمع وهل أنا أتوهم أم لا
فقالوا بلسان الفطرة وبطريقة عفوية تلقائية: هذه موسيقى
تلك هي المقدمة وجاء الآن دور استفساري
فهل ترون أن ليس من المناسب أن أضع لكم رابطا لذلك المقطع من النشيد ذا الايقاع
لأن الحكم بالتحريم مال إليه الكثير
أم ترون أن ذلك يناسب المسألة المطروحة:
1 - من باب الإتيان على جميع جوانب المسألة وأن المسألة ما زالت قيد الدراسة ..
2 - ومن باب الحكم على شيء فرع من تصوره ..
3 - ومن باب لا يعرف الإسلام من لا يعرف الجاهلية
فما رأيكم؟
¥