د. صالح بن مقبل العصيمي التميمي
عضو الجمعية الفقهية السعودية
وعضو الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والمذاهب والفرق
الرياض - ص. ب 120969 الرمز 11689
فاكس وهاتف: 2414080
[email protected]
...
الهوامش:
(1) الاستقامة (1 - 256).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه (7123).
(3) مناقب عمر لابن الجوزي (108).
(4) أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر والألباني.
(5) أخرجه أحمد وغيره وصححه الألباني.
(6) نيل الأوطار (1 - 125).
(7) انظر: حاشية الروض (1 - 162).
(8) انظر: الضياء الشارق لابن سحمان، ص (119).
(9) انظر: الدرر السنية (10 - 275).
(10) انظر المجموع (1 - 347).
(11) انظر صحيح البخاري (3358).
(12) انظر صحيح مسلم (2337).
(13) انظر: صحيح البخاري (3256) ومسلم (169).
(14) انظر: المصنف لابن شبيه 5 - 187 وسنده صحيح.
(15) انظر المصنف 5 - 189 وسنده صحيح.
(16) انظر: المصنف 5 - 188 وسنده لا بأس به.
(17) انظر كتاب الوقوف والترجل من الجامع لمسائل الإمام أحمد، أبو بكر الخلال ص (117 - 118).
(18) أخرجه مسلم (1 - 65).
(19) أخرجه البخاري (انظر: الفتح (6 - 5781) الطبعة السلفية).
(20) انظر: صحيح البخاري (2046).
(21) أخرجه أبو داود وغيره بإسناد حسن، انظر سنن أبي داود (4163).
(22) انظر: مسند أحمد (3 - 357).
(23) انظر عون المعبود (11 - 147).
(24) انظر سنن النسائي (5058) وسنده صحيح.
(25) رواه أحمد وإسناده صحيح.
(26) انظر: عون المعبود (11 - 147)، وانظر معالم السنن.
(27) انظر: المغني (1 - 121).
(28) اقتضاء الصراط المستقيم (174).
(29) أخرجه البخاري (10 - 374).
(30) أخرجه أحمد في المسند 4 - 321، وهو حسن بالمتابعة.
(31) أورده الحافظ في الإصابة وقال إسناد القصة صحيح، الإصابة (10 - 198) قلت لكن انقطاع لأن راوي الحديث لم يلق عمر والله أعلم.
(32) انظر السياسة الشرعية ص (121).
(33) أخرجه البخاري (5921).
(34) أخرجه البخاري (5920).
(35) أخرجه أبو داود 2 - 401 بسند صحيح.
(36) انظر المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج - شرح النووي - (14 - 100).
(37) انظر تحفة المودود (ص64).
(38) انظر تحفة المودود بأحكام المولود 164 - 165 وانظر شعر الرأس للشيخ سليمان للخراشي 57 - 58، وهو كتاب طيب ومفيد انصح باقتنائه وقرأته ونشره وقد نقلت هذه الأشكال من كتابه هذا.
(39) انظر المغني (1 - 125).
http://search.suhuf.net.sa/cgi-bin/search/open_doc.cgi?dt=2006-11-05&action=view&doit=1&split=true&pics=1&svalue=100&page=g:\archive\2006jaz\nov\5\sp15.htm&keyword= القزع& dt=2006-11-05&action=view&doit=1&split=true&pics=1&svalue=100
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[06 - 11 - 06, 10:45 م]ـ
الكراهة هو مذهب الأئمة الأربعة.
بل حكي الإجماع على كراهته حكاه أكثر من واحد، فإن ثبت الإجماع هل يكون صارف؟
نتمنى الإفادة.
ـ[حمد المثنى]ــــــــ[07 - 11 - 06, 08:20 م]ـ
شكر الله لك أخي المسيطير ولوكنت أتقن ماقمت به رعاك الله لقمت به
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:18 م]ـ
الاخ الكريم الساري بحثت عن المرجع في كتب ابن عثيمين فلم أجدها
مع العلم ان عندي كتاب فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام سواء الطبعة المصرية الجديدة او طبعة دار المسلم الرياض ..
فأرجو التأكد من توثيق المرجع وجزاكم الله خيرا
للرفع
ـ[أبو علي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:10 م]ـ
سواء الطبعة المصرية الجديدة او طبعة دار المسلم الرياض ..
يقصد الطبعة الجديدة الّتي طبعتها مدار الوطن
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 11 - 06, 04:42 ص]ـ
قول النووي -رحمه الله
(وَأَجْمَع الْعُلَمَاء عَلَى كَرَاهَة الْقَزَع إِذَا كَانَ فِي مَوَاضِع مُتَفَرِّقَة إِلَّا أَنْ يَكُون لِمُدَاوَاةٍ وَنَحْوهَا ,
وَهِيَ كَرَاهَة تَنْزِيه
)
ينظر في هذا هل هو نقل الاجماع على أن النهي للتنزيه
أم الاجماع على كراهة الأمر بغض النظر عن كونه كراهة تحريم أو كراهة تنزيه
فقد ذكر النووي في موضع آخر
(وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى كَرَاهَة الزِّيَادَة عَلَى الثَّلَاث) انتهى (في الوضوء)
ينظر في هذا
أظن أن الاحتجاج بهذا النص على أن هناك اجماع في كون النهي عن القزع للكراهة لا للتحريم محل بحث
تنبيه
كلامي عن الاجماع فليتأمل
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 11 - 06, 04:47 ص]ـ
والذي يمشي على أصول الظاهرية وعلى أصل كثير من فقهاء المحدثين
من مثل أبي عوانة وغيره - رحمهم الله
أن النهي للتحريم
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[18 - 11 - 06, 01:41 ص]ـ
قال الشيخ بن عثيمين في شرح الزاد الصوتي جوابا على سؤال شبيه بعنوان المشاركه:
لا ارى شيئا يوجب حمله على الكراهه ((اي القزع)) لكن لا اعرف احدا قال بالتحريم
ولكن ان قال احد بالتحريم فهو جيد.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[22 - 07 - 07, 07:06 ص]ـ
أظن أن الاحتجاج بهذا النص على أن هناك اجماع في كون النهي عن القزع للكراهة لا للتحريم محل بحث
أخي الفاضل ابن وهب ألا يمكن أن يكون هذا الإجماع هو من باب الإجماع على أقل شيء قيل