http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif وإن كان اعتذاراً: كان إلى القبول أقرب، وللقلوب أخلب، وللسخائم أسلّ، ولغَرْب الغضب أفلّ، وفي عُقد العقود أنفث، وحسن الرجوع أبعث.
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif وإن كان وعظاً: كان أشفى للصدر، وأدعى إلى الفكر، وأبلغ في التنبيه والزجر، وأجدر أن يجلى الغياية ويُبصّر الغاية، ويبريَ العليل، ويشفي الغليل. http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif وقال أبو السعود (المتوفّى عام 982هـ): إنّ التمثيل ليس إلاّ إبراز المعنى المقصود في معرض الاَمر المشهور، وتحلية المعقول بحلية المحسوس، وتصوير أوابد المعانى بهيئة المأنوس، لاستمالة الوهم واستنزاله عن معارضته للعقل، واستعصائه عليه في إدراك الحقائق الخفيّة، وفهم الدّقائق الاَبيّة؛ كي
يتابعه فيما يقتضيه، ويشايعه إلى ما لا يرتضيه، ولذلك شاعت الاَمثال في الكتب الاِلهية والكلمات النبوية، وذاعت في عبارات البلغاء، وإشارات الحكماء.
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif إن التمثيل ألطف ذريعة إلى تسخير الوهم للعقل واستنزاله من مقا الاستعصاء عليه، وأقوى وسيلة إلى تفهيم الجاهل الغبىّ، وقمع سورة الجامح الاَبىّ، كيف لا، وهو رفع الحجاب عن وجوه المعقولات الخفية، وإبرازها لها في معرض المحسوسات الجلية، وإبداء للمنكر في صورة المعروف، وإظهار للوحشي في هيئة المألوف. http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif ولعلّ في هذه الكلمات غنى وكفاية فلا نطيل الكلام، غير انّه يجب التنبيه على نكتة، وهي أن السيوطى نقل في "المزهر" عن أبى عبيد أنّه قال:
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif الاَمثال حكمة العرب في الجاهلية والاِسلام وبها كانت تعارض كلامها فتبلغ بها ما حاولت من حاجاتها في المنطق بكناية. والامثال كانت تصاغ على قوالب شعرية http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gifhttp://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif
روى أبو هلال العسكري في جمهرته، عن قيس بن عاصم التميمى (المتوفّى عام 20 هـ. http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif بصلاح ذات البين طول بقائكم إن مُدّ في عمري وإن لم يُمدد
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif حتى تلين قلوبكم وجلودكم لمسوّد منكم وغير مسوّد
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif إنّ القداح إذا جمعن فرامها بالكسر ذو حنق وبطش باليد
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif عزّت فلم تكسر وإن هي بُدّدت فالوهن والتكسير للمتبدّد
وقد نقل المسعودي في ترجمة عبد الملك بن مروان، وقال:
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif كان الوليد متحنّناً على إخوته، مراعياً سائر ما أوصاه به عبد الملك، وكان كثير الاِنشاد لاَبيات قالها عبد الملك حين كتب وصيته، منها:
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif انفوا الضغائن عنكم وعليكم عند المغيب وفي حضور المشهد
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif إنّ القداح إذا اجتمعن فرامها بالكسر ذو حنق وبطش باليد
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif عزّت فلم تكسر وإن هي بُدّدت فالوهن والتكسير للمتبدّد
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif4 ـ الكتب الموَلّفة في الاَمثال العربية
http://www.alhikmeh.com/quran/b&m/amthal/blank.gif وقد أُلّفت في الاَمثال العربية قديمها وحديثها كتباً كثيرة، أمثال القرآن، للجنيد بن محمد القواريري (ت 298هـ) ـ مخطوط ـ والأمثال من الكتاب والسنة، للحكيم الترمذي (ت 320هأمثال القرآن، لإبراهيم بن محمد بن عرفة بن مغيرة المعروف بنفطويه (ت 323هـ) ـ مخطوط ـ.
أمثال القرآن، لأبي على محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي (ت 381هـ).
أمثال القرآن، لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي النيسابوري (ت 412هـ) ـ مخطوط ـ.
¥