أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

هذا ما ظهر لي في هذه المسألة والله أعلم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه/

د. أحمد بن محمد الخليل

() مقاييس اللغة 5/ 481.
(2) 5/ 119.
(3) الفائق 4/ 26
(4) العين 7/ 138
(5) لسان العرب 7/ 101
(6) المعجم الوسيط 2/ 955
(7) تاج العروس 18/ 192
(8) تهذيب اللغة ج12/ص148
(9) انظر المراجع اللغوية السابقة وأيضاً غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 166، ومشارق الأنوار للقاضي عياض 2/ 13.
(10) إلا صاحب الفائق 4/ 26 لم يذكر متعلقاً أصلاً، وصاحب المحكم8/ 345 ذكر شعر الجبين فقط.
(11) حاشية ابن عابدين 6/ 373.
(12) القوانين الفقهية ص293.
(13) حواشي الشرواني على تحفة المحتاج 2/ 128، نهاية المحتاج 2/ 25، حاشية الجمل على شرح المنهاج 1/ 418 تنبيه: ذكر النووي في المجموع 3/ 141 أن النمص أخذ شعر الحاجب وهذا يخالف ما في شرح مسلم له 14/ 106، ويخالف ما في شروح وحواشي المنهاج والمذهب الاصطلاحي هو ما في المنهاج وشروحه.
(14) منتهى الإرادات 1/ 45، كشاف القناع 1/ 81.
(15) المحلى 2/ 218
(16) الزواجر 1/ 273
(17) مرقاة المفاتيح 8/ 305
(18) نيل الأوطار6/ 342
(19) حسن الأسوة1/ 530
(20) تفسير القرطبي 5/ 392
(21) شرح النووي على صحيح مسلم 14/ 106
(22) فتح القدير 6/ 426.
(23) الفواكه الدواني للنفراوي 4/ 410
(24) المجموع 3/ 141
(25) سنن أبي داود كتاب الترجل باب في صلة الشعر, وانظر فتح الباري 10/ 377
(26) سنن أبي داود كتاب الترجل باب في صلة الشعر, وانظر فتح الباري 10/ 377
(27) المجموع 3/ 141
(28) إن كان يريد قصره على الحاجب إذ يحتمل أنه عرفه بالغالب لأن الغالب على النساء نتف الحاجب.
(29) شرح النووي على صحيح مسلم 14/ 106
(30) الزواجر 1/ 142.
(31) حاشية العدوي 2/ 599
(32) الفتح/377.
(33) البخاري برقم (4507)
(34) وليس محل الخلاف
(35) بحسب استقراء الواقع.
(36) شرح النووي على صحيح مسلم 14/ 107
(37) فتح الباري 10/ 372
(38) انظر عمدة القاري 19/ 225
(39) الترمذي برقم (2782)
(40) سنن أبي داود كتاب الترجل باب في صلة الشعر, وانظر فتح الباري 10/ 377
(41) شرح فتح القدير 6/ 426
(42) حاشية العدوي ج/599
(43) رياض الصالحين.
(44) بيان الدليل ص307
(45) مستحضرات صبغ الشعر ص46 د. عبد البديع حمزة

http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=1268

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 05:38 م]ـ
اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله: التشقير والتقشير كلاهما جائز

ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:32 م]ـ
اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله: التشقير والتقشير كلاهما جائز
الأخ الحبيب / عبدالله المحمد
ما أعظم فوائدك، وأجزل عوائدك.

أين ذكر ذلك الشيخ رحمه الله تعالى؟.
حيث كنت أظنُ أن التشقير لم يظهر إلا بعد وفاة الشيخ رحمه الله تعالى.

طلب /
هل تحفظ لنا رأي سماحة الشيخ رحمه الله تعالى في المقاطعة؟.

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:32 م]ـ
اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله: التشقير والتقشير كلاهما جائز

التشقير: فتاوى ابن باز - ألبوم من عشرة أشرطة اصدار البردين وهو مأخوذ من فتاوى نور على الدرب - وجه ب شريط رقم 3

التقشير: وجه ب من شريط فتاوى قبل الفراق - اصدار مؤسسة أضواء الرباط -

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:34 م]ـ
كم ثانية الفرق بين ردي وردك:)

مدري من وين طلعت لي

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:47 م]ـ
طلب /
هل تحفظ لنا رأي سماحة الشيخ رحمه الله تعالى في المقاطعة؟.

أظن رأي الشيخ على حسب ما تقتضيه المصلحة الشرعية هذا في المقاطعة عموما

وتفصيل ذلك تجده في رسالة خاصة

ما تقتضيه المصلحة يعمل به من الصلح وعدمه

س3: هل يجوز بناء على الهدنة مع العدو اليهودي تمكينه بما يسمى بمعاهدات التطبيع، من الاستفادة من الدول الإسلامية اقتصاديا وغير ذلك من المجالات، بما يعود عليه بالمنافع العظيمة، ويزيد من قوته وتفوقه، وتمكينه في البلاد الإسلامية المغتصبة، وأن على المسلمين أن يفتحوا أسواقهم لبيع بضائعه، وأنه يجب عليهم تأسيس مؤسسات اقتصادية، كالبنوك والشركات يشترك اليهود فيها مع المسلمين، وأنه يجب أن يشتركوا كذلك في مصادر المياه؛ كالنيل والفرات، وإن لم يكن جاريا في أرض فلسطين؟

¥