[المسائل التي خالف فيها الشيح ابن باز المذهب]
ـ[الصقري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
هل يوجد استقصاء للمسائل التي خالف فيها الشيح ابن باز رحمه الله المذهب الحنبلي أو فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله آمل الإفادة.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:31 م]ـ
بالنسبة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فقد تطرق لهذا الشيخ وليد بن أحمد الحسين في ترجمته للشيخ
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:40 ص]ـ
المجتهد مأجور على كل حال، إن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد.
فما الذي يمنع الشيخ ابن باز والشيخ العثينين وغيرهما من العلماء الأكفاء من الاستقلال بالمسائل الفقهية عن المذهب الحنبلي وغيره، فالالتزام بالمذهب وعدم الخروج من فروعه يكون بالنسبة للعامة فقط، وهم المقلدون الذين لم يبلغوا درجة الاجتهاد، فالمقلد لا مذهب له، لأن مذهبه مذهب المفتي، ولكي يجتمع شمل الأمة ينبغي الافتاء بناء على أصول مذهب واحد وقواعده اتقاء للفتنة وسدا للذرائع، وحتى لا يبحث الناس عن رخص الفقهاء، فمن اتبع رخص الفقهاء فقد زل.
ـ[طلعت منصور]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:59 ص]ـ
بالنسبه للشيخ ابن عثيمين تتبع كلامه على الشرح الممتع وستجد
ـ[ابو اويس الجنوبي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:18 م]ـ
انظر كتاب توجيه الراغبين فى ترجيحات ابن عثيمين
فقد ذكر مارجحه الشيخ ابن عثيمين فيما اعتقد فى اكثر 193 مسالة او تزيد لاذكر بالظبط فالكتاب ليس امامى الان.
ـ[الصقري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:41 م]ـ
أشكر كل من تفضل بالإجابة وأخص بالشكر الأستاذ طلال العولقي ولعل بعض الأخوة لم يفهم القصد من السؤال فأنا أبحث عن مشروع رسالة ماجستير وأفكر في أحد هذين الموضوعين
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:30 ص]ـ
أما الشيخ ابن باز رحمه الله فقد قدمت رسالة دكتوراه في المعهد العالي عن هذا الموضوع تقدم بها الشيخ خالد آل حامد ونوقشت في 18/ 11/1426
وأما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقد اقتسم مجموعة من طلاب المعهد العالي آراءه وسجلوها في رسائل ماجستير
فلعلك تبحث عن موضوع غيره، وأقترح عليك: آراء الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله (ولا أدري هل بحثت أو لا) أو آراء ابن رجب رحمه الله، وهذه لم تبحث على حسب علمي
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:53 ص]ـ
المجتهد مأجور على كل حال، إن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد.
فما الذي يمنع الشيخ ابن باز والشيخ العثينين وغيرهما من العلماء الأكفاء من الاستقلال بالمسائل الفقهية عن المذهب الحنبلي وغيره، فالالتزام بالمذهب وعدم الخروج من فروعه يكون بالنسبة للعامة فقط، وهم المقلدون الذين لم يبلغوا درجة الاجتهاد، فالمقلد لا مذهب له، لأن مذهبه مذهب المفتي، ولكي يجتمع شمل الأمة ينبغي الافتاء بناء على أصول مذهب واحد وقواعده اتقاء للفتنة وسدا للذرائع، وحتى لا يبحث الناس عن رخص الفقهاء، فمن اتبع رخص الفقهاء فقد زل.
قولك: ولكي يجتمع شمل الأمة ينبغي الافتاء بناء على أصول مذهب واحد وقواعده اتقاء للفتنة وسدا للذرائع، وحتى لا يبحث الناس عن رخص الفقهاء، فمن اتبع رخص الفقهاء فقد زل. اهـ
معذرة أخي اقتراحك جانب الصواب لأسباب شتى:
أولها: أن لازم كلامك يمنع الاجتهاد في الأصول إذ الجميع سيقلد.
ثانيها: أن الناس لا يزالون مختلفين مذ زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفروع.
ثالثها: أن الاختلاف في الفروع غالباً لا يفرق شمل الأمة.
رابعها: أننا لو سلمنا بالافتاء على أصول مذهب واحد فقد يُختلف في تنزيل الحكم على القاعدة أو الأصل.
خامسها: أن هذا القول خلاف ما جرى العمل عليه، وهل سبقك أحد به؟!
سادسها: أن قولك هذا سيحدث خلافاً جديد وهو: أي مذهب نجتمع عليه؟!
سابعها: أن لازم هذا أن المفتي قد يفتي بغير ما يعتقد
ثامنها: أنه لا علاقة بين الفتنة التي ذكرتها وبين الخلاف في الحقيقة، وإنما الآفة في عدم فقه التعامل مع الخلاف.
وبالجملة فإن عدم فقه نوع الخلاف ومدى إصاغته وكيفية التعامل معه هي الآفة كل الآفة، لذا أنصح إخواني بارك الله فيهم بمطالعة ما كتبه فضيلة الشيخ ياسر برهامي حفظه الله في رسالته المباركة (فقه الخلاف) وللشيخ أيضاً شرح مسجل عليها فليطالع، وأما عن مسألة تتبع رخص العلماء فهذا ما لا يرضى بحال، علماً أن اقتراحك لن يحل شيئاً إذ المفتون سيجد بغيته في فتوى السالفين، وقد تطرق الشيخ ياسر إلي هذه المسألة أيضاً، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.