أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:50 ص]ـ

وماذا عن دخول الجنب و الحائض للمسجد؟؟؟

ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 11:36 ص]ـ

وماذا عن دخول الجنب و الحائض للمسجد؟؟؟

إرشاد العابد لحكم مكث الجنب والحائض والنفساء في المساجد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75016)

وخلاصة البحث:

يجوز للحائض المرور، ولا يجوز لها المكث

ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:36 م]ـ

جزاك الله خيرا

ـ[أبو رحمه]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:40 م]ـ

أستاذ: توناني.

يبدو أنه صار عندك , أنه لابد لكل من خالفك الإنتماء إلى مذهب , وفكر من وجهه نظرك ,,,

وهذا كما تعلم الضلال بعينه , لأن الله يقول " هو سماكم المسلمين ".

فأنا , والحمد لله لست ظاهرياً , ولا باطنياً.

واعلم أننا نبحث عن قال الله , وقال رسول الله , ولا ننتمي لإي حزب , ولا أي فكر ,,

ويتضح لي من كلامك أنك تتعلق بأراء أشخاص , تارك وراء ظهرك ما استدل به هؤلاء الأشخاص ,

فعندما أبين لك الحجة , تذهب وراء قيل , وقال , ولا تأتي بدليل من كتاب , وسنة ,

فأدعوك للبحث وراء الدليل , وإن كان يخالف مذهبك ,

جعلني الله , وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ,

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:32 ص]ـ

أخي أبا رحمه - لا زال محفوظا - الانتماء للمذاهب لا ضرر فيه إذا لم يكن ثَمَّ تعصب، ذكر هذا العلامة عبد المحسن العباد، وأنا قلت لك " ظاهري (ابتسامة عريضة) " تدل على أنني أمزح معك.

ثم تسميتك لي بأنني وقعت في الضلال، أذكرك بحديث: " من قال عن مسلم ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال ... " و هو في السلسلة الصحيحة.

أنا ناقشتك من حيث دلالة الحديث على الحكم، أتيتك بحديث " لا يمس القرآن إلا طاهر "وبينت دلالته.

فالاختلاف بيننا هو في فهم الأدلة، لا في الاحتجاج بها، و الفرق فيه واضح لا يخفى.

ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:54 ص]ـ

أخي زكرياء

الأخ لم يقل عليك ضال ولكن قال إتباع المذاهب ليس من الهُدى وذكر قول الله (هو سماكم المسلمين)

أما قولك أخي بارك الله فيك (لا زال محفوظا - الانتماء للمذاهب لا ضرر فيه إذا لم يكن ثَمَّ تعصب)

فهذا الكلام أخي يحتاج إلى نظر

أما حديث " لا يمس القرآن إلا طاهر "

فقد قرأت البحث ووجدت أن الأخ سبق له بيان ذكر ضعف الحديث وهو التالي.

وأما الحديث , وفيه سليمان بن داود الخولاني , وهو منكر الحديث وله أحاديث مناكير , وهذا الحديث ضعيف ولا يصح ,

أحببت أخي أن أوضح لك هذا الأمر فلا تؤاخذني

فرجاء المناقشة والرجوع