بل ووثقه أحد كبار الأئمة الحفاظ الذين يرجع إلى أقوالهم العلماء وأصحاب الحديث كما صرح بذلك الحافظ ابن كثير
=========
أما قولك:
فمن باب أولى لا يعتد بتوثيق كتاب تاريخ مصر
من أين أتيت بهذا الزعم الباطل؟!!!!!
هل قال أحد الأئمة أن الحافظ ابن يونس متساهل ولا يُعتد بتوثيقه؟!!
بل لقد صرح الحافظ ابن كثير أن العلماء وأصحاب الحديث يرجعون إلى أقواله ويعتمدون عليها , وصرح الحافظ المزي أن كتابه من أمهات كتب فن الجرح والتعديل التي اعتمد عليها في النقل
فهل لك مستند من أقوال أحد الأئمة , أم هو مجرد الهوى والرأي المجرد؟!!!!
@@@@@@@@@@@@@@@@@
سادسا:قولك:
فأنت أعتمدت على رواية الطبراني في التأكيد على تضعيف الزيادة
ثم يبدو أنك تراجعت في المشاركه الأخيره على ذكرها
إن أسلوبك في الحوار غير مستقيم أبدا
فأنا صرحت في كلامي في البداية بأن مجموع الروايتين (النسائي والطبراني) تؤكدان أن الزيادة غير محفوظة
ثم أجدك تتجاهل إحدى الروايتين , فإذا ذكرتُك بالرواية الثانية: تتوهم أنني تراجعتُ عن الرواية الأولى
ثم إذا ذكرتُك بالرواية الأولى: تتوهم أنني تراجعتُ عن الرواية الثانية
لماذا لا تحاول أن تتدبر الكلام جيدا على وجهه الصحيح؟!!!!!!
@@@@@@@@@@@@@@
سابعا:
قولك:
لم تذكر كل أقوال أهل العلم في هارون كلعاده
وهذا أيضا من شذوذ كلامك وعدم فهمك لسير الحوار
فقد جاء في كلامي سابقا الجواب عن ذلك , حيث قلتُ:
الأخ الفاضل محمد جلمد:
أنا لستُ بصدد بيان هل الراوي ثقة أم لا , فأنا لم أرجح ضعف الراوي حتى تُلزمني بنقل أقوال الأئمة فيه
بل أنا بصدد بيان: من أين وقع الخطأ والوهم؟
وكما تعلم أن الوهم والخطأ يقعان من الثقة ...
كما أنني قد صرحت مرارا وتكرارا بأن الرواة من الثقات , ...
فلماذا أخي الكريم لم تنتبه لتصريحي هذا؟!!!!!
@@@@@@@@@@@@@@@@@
ثامنا:
قولك عن أحمد المكي:
إذا بحثت على روايته لوجدت أنها حوالي 167 حديث بالمكررات وأغلبها في المعجم الكبير وأغلبها أحاديث ضعيفه أو منكره
فكيف بالله عليك يحكم عليه أنه ثقه من سبر هذه الأحاديث.
قلتُ (أبو إسلام):
سبحان الله العظيم
أنت اعترفت سابقا أنك لم تستطع العثور على أي ترجمة له
فكيف تزعم الآن أن الأحاديث المذكورة ضعيفة , وأنه هو سبب ضعفها
أنت حتى لا تستطيع البحث عن ترجمة راو واحد فقط بدقة , فكيف تزعم أنك ستقوم بالسبر والبحث في رواياته
فهل أنا مضطر لسرد أخطائك في كل مشاركة لبيان أنك لا تستطيع البحث عن ترجمة أحد الرواة فضلا عن أن تقوم بدراسة السند
ألم تقل باللفظ:
فهذه اللفظه كما ترى ذكرت في مسند أحمد والنسائي الكبرى
ثم تم إثبات أنك أخطأت في ذلك , فاعترفت بالخطأ قائلا:
لقد أخطأت فعلا في رواية النسائي ليس فيها (فناولها طبقا) أرجو المعذرة
ألم تزعم أن أحمد بن داود الواسطي ضعيف أو مجهول لا يصلح للإحتجاج به بقولك:
كل من وجدتهم بإسم احمد بن داود سواء أحمد بن داود الواسطي أو الحراني المصري
أو أحمد بن داود الضني أو ابن أخت عبد الرزاق لايصلحون للإحتجاج
فهم إما ضعيف أو مجهول
ولكنني أثبت لك ثقة أحمد بن داود الواسطي , فتراجعت أنت قائلا:
بالنسبه لترجمة أحمد بن داود الواسطي
قال ابن حبان في الثقات (سمع بن عيينة وغيره يغرب)
فعلى هذا القول قلت أنه فيه كلام
وكما تعلم أنك لم تقل أن فيه كلام , وإنما قلت ما حاصله: (لا يصلح للإحتجاج لأنه إما ضعيف أو مجهول)
وهناك فرق بينهما كما تعلم!!!!!!!
وأخيرا:
إنك زعمت أيضا انك بحثت عنه في تاريخ الإسلام للذهبي فلم تجده بقولك:
وقد بحثت في تاريخ الإسلام ولم أجد له ترجمه
فذكرتُ لك – بفضل الله تعالى – موضع ترجمته في تاريخ الإسلام الذي عجزت أنت عن إيجاد الترجمة منه
فهل بعد كل تلك الأخطاء تزعم أنك تستطيع أن تجمع وتبحث كل روايات أحمد المكي لإثبات أن الضعف من جهته هو؟!!!!!
@@@@@@@@@@@@@@@@
من الواضح جدا أن الحوار هنا مضيعة للوقت والجهد , وخاصة مع من لا يُحسن البحث , ولا يفقه شيئا من علم أصول الفقه , ولا حتى من علوم الحديث ومناهج المصنفين فيه
ولعل أحد الطلبة عندي يُكمل معك هنا , إذا وجد أن وقته وجهده يسمحان بذلك
@@@@@@@@@@@@@@@@@
سبحانك اللهم وبحمدك , أشهد أن لا إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك
ـ[أبو الأم]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:24 م]ـ
صراحة يا استاذ عبد ربه ..
ماشاء الله ...
بارك الله فيك ..
لككن لو حلوتم دفة الحديث الى اصل مسالة الايقاع ..
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[18 - 05 - 08, 08:42 ص]ـ
الأخ أبو إسلام وفقه الله
لعلك تجد مناقشة لما ذكرته عن منهج ابن حبان هنا: http://www.ibnamin.com/Manhaj/ibn_hibban.htm