أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:02 م]ـ

ومع هذا فلم يرد دليل على الجواز وانما هو اجتهاد في مقابلة النص ونحترم من يقول هذا ان لم يكن متعصب تعصب اعمى فالمسائل بالادلة اليس كذلك والالماذا لم يرد ولو اشارة الى جواز اخذ قيمة زكاة الابل وقال عليه السلام تؤخذ من الابل او الزروع تؤخذ من الزروع ونحن ليس بصدد مناقشة وانما كلامي على هولاء المتعصبين من غير دليل فاذا شخص تقول له ويعتبر نفسه طالب علم اقول له ما الدليل على ما ذكرت في مسالة كذا؟ الجواب قال بها الفقهاء وخطيتنا معلقة برقابهم بالله عليك اهذا جواب او اخر اقول له مذهبك يقول في المسالة كذا قال اعلم ولكن انا بدي اساوي هذا الفعل اهذا تعصب ام ماذا

ـ[أبو عيسى الحنبلى]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:26 م]ـ

أخي أبو شيماء جزاك الله خيرا ولكن القول بإنه اجتهاد ولا نص هذا في وجهة نظرك أنت أما عند البخاري وغيره فهو نص معلل وقد أورد البخاري أن هذا هو فهم معاذ رضي الله عنه للنصوص وأيضا استدل بالعمومات كما هو فعله في الصحيح والله أعلم

ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:12 ص]ـ

اخي عيسى بارك الله فيك فانت تعلم ان هذا الحديث الذي في البخاري في الجزية وليس في الزكاة لانه يوجد فرق بين احكام الجزية واحكام الزكاة